p>
Ученики спросили: скажи нам, каким будет наш конец. Иисус ответил: открыли ли вы Начало, чтобы искать конец? Блажен стоящий в Начале: он познает конец и не вкусит смерти.
Тема
«Лучи моей судьбы уже начали собираться в фокус», – написал однажды Эдгар Алан По… Подобное сегодня можно сказать и об истории человечества.
Высказывания такого рода воспринимаются некоторыми как слишком пафосные. Другие, наоборот, склонны усматривать в них трюизм. Последнее относится к ожидающим уже не первый год конца света (самые радикалы из них даже сухари сушат… свет кончится, а сухари – нет?).
Оценивать содержание данной книги с какой-либо из этих взаимоисключающих точек зрения было бы, как это сейчас говорят, «не совсем корректно». Потому что книга толкует о завершении цикла истории человечества духовной. Точка, в которую собираются лучи идеальной составляющей исторического процесса суть – палинодия[1].
Книга о палинодии написана строго с позиций Русской Северной Традиции.[2] Для традиционалиста история человечества есть, прежде прочего, история его Духа. То есть, интересуют не столько изменения в области быта, государственного устройства и вообще всяческого земного. Интересует хроника восприятия на земле небесного плана бытия. Как веровало – то есть ведало большее, нежели повседневность – человечество древнее? Что есть вера его сейчас? В какие формы выльется она в будущем? В ближайшем будущем в этом смысле могут произойти серьезные изменения…
Предание Русской Северной Традиции говорит, что в Золотой век у человечества была единая вера. Она соединяла, словно великая незримая башня, небо и землю. И башня эта была противоположностью легендарной Вавилонской. Религия Древних представляла не бастион гордыни, но цитадель непосредственного чувствования Бога – твердыню Духа (кстати, в древности слово Рус означало Дух[3]). Но Золотой век окончился – башня рухнула. Ее руины рассыпались по всему миру и на разнообразных осколках, как фундаментах, последовательно были основаны все теперешние «мировые религии».
Мир нынешний представляет мир нескольких мировых религий. А это значит, он есть и генератор великих прорывов к Истине, и котел войн. Цивилизация нескольких мировых религий сполна познала и свою славу, и свой позор. Как исчисления рассудка, так и мистические знамения говорят: мировой цикл близится к своему концу. Все возвращается на круги своя, ибо время – лишь дитя Вечности.
Сегодня в моде цинизм. Возможно, все вышесказанное покажется большинству лишь «чем-то высокопарным». Но и сегодня отыщутся понимающие, что стиль изложения должен быть соразмерен теме. Такая тема, как палинодия, требует максимально широкого горизонта. Поэтому в данном случае показано «парить выше».
Тема палинодии не затрагивалась так долго, что нынче даже само это слово мало кому знакомо. Его значение следующее: ВОЗВРАТ К ПЕРВОНАЧАЛЬНОМУ СТРОЮ ИСПОВЕДАНЬЯ ВЕРЫ; отказ от опрометчивых нововведений в духовной области. Причем, разговор пойдет о тотальной палинодии. То есть не об очередной реакции на очередную реформацию. Нет: о пути возвращения к такой целостности и чистоте веры, какими были они у Древних.
Дай Бог прикоснуться вновь к САМОМУ ИСТОКУ. Не забывая при этом, конечно, духовный опыт, накопленный человечеством за минувший долгий мировой цикл.
Факторы
Посильная ли сие задача? Возможно ли такое вообще? Палинодия, стартующая в настоящее время, что это: утопия или реальность? Не поспешим с ответом. Ведь это, как и вообще всякий вопрос духовный, суть вопрос выбора.
Мы рассуждаем не о какой-то внешней объектности, которая может «наступить» или «не наступить» вне зависимости от нашей воли. Нет, палинодия представляет собою, прежде любого прочего, вопрос решения личного. Которое принимается душой: и умом, и сердцем. И это выбор из тех, когда результат может погубить или спасти мир и душу.
Для традиционалиста палинодия уже есть реальность. С того момента, когда он пришел в Традицию. Для атеистов же, например, палинодия априори представляет собой утопию. Как, впрочем, и сама вера… Но можно говорить о наличии или отсутствии объективных факторов, которые дают палинодии силу реализовываться. И следует констатировать: на перекрестке сегодняшнего дня встретилось таких несколько. Поговорим о главных из них.
Более полувека назад американский консул в России (во времена президента Тафта) Джекоб Коннер написал книгу «Христос не был евреем»[4]. В работе, которую вы сейчас держите в руках, анализу произведения Коннера – подробному, с привлечением аргументов, которые не могли быть известны американскому автору, – посвящен раздел: «Конец четырехвекового заблуждения о Христе».
Труд Коннера представляет собой удар по ереси Лютера. Не по протестантизму вообще. По влиянию, какое оказала на умы книга с противоположным, нежели у виттенберг ского реформатора, заглавием: «О