ьный скачок в области археологи и историографии. Да надо признаться, что есть определенные успехи о культуре и быта древнего мира, но этого не достаточно, чтобы осознать не только степень сокровенных знаний древних людей, но и вообще причину сотворения всего сущего. И это объясняется тем, что большинство исследователей, ограничиваясь своими научными достижениями, игнорируют духовные знания, предоставленные в святых Писаниях. Если учесть, что деятельность нашего разума в восприятии сокровенных знаний в определенной мере ограничен, то без учета духовных знаний наши достижения будут не велики. Но это вовсе не говорит о том, что мы должны находиться в пассивном ожидании или бездействии, а наоборот мы должны прогрессировать свой разум, но, не забывая информации, которые предоставлены в Святых Писаниях. Если бы одного разума, дарованного Аллахом, было бы достаточно для нахождения правильного решения, то Аллах (хвала Ему!), предоставил этому разуму такие качества, что он смог бы без труда искать признаки правильного руководства.
Знакомясь с достижениями исследователей и читая необходимые информации Святых Писаний, становится ясно, что древние люди, а также первые потомки Адама, обладали сокровенными знаниями и сверхъестественными качествами. Впоследствии с приходом благополучия они пренебрегли наставлениями своего Господа, которые оберегали их от всяких трудностей и земных искушений. Не смотря на это Аллах (хвала Ему!), не оставил Своих слуг без помощи, и по милости Своей Он стал посылать к ним Своих пророков. Они не только передавали людям Его заповеди, но и обучали их необходимым знаниям. Именно эти знания впоследствии стали основой и движущей силой в построении цивилизованного общества потомков Адама. Так как Аллах (хвала Ему!), знает, что разум, данный людям не в состоянии позволить выбраться на путь истины без руководства и помощи заповедей. Поэтому Аллах (хвала Ему!), уделяет разуму огромное значение, о чем свидетельствуют сотни откровений Корана. А чтоб понять истину Аллаха (хвала Ему!), первым делом человек должен осознать самого себя, и лишь потом как следует надо познакомиться о деятельности разума, и какую роль играет он в решении вопросов жизненных законов и порядка.
Нам известно, что для восприятия необходимых информаций и для подтверждения выдвинутых гипотез, человек должен обладать определенным знанием и логическим мышлением. И в этом деле особая роль отводится на работоспособность головного мозга. Отличительной чертой головного мозга от других органов является то, что он может усовершенствоваться, так как по своей сути он обладает неограниченным потенциалом. Но, также следует отметить, что основные участки головного мозга находятся в консервированном состоянии. Считается, что в головного мозга человека имеется примерно четырнадцать миллиардов нервных клеток или нейронов, каждый из этих клеток связано с сетью тончайших нервных волокон, идущих к мозгу от различных частей тела. Это громадное количество волокон связаны друг с другом в такую сложную систему, что общее число способов, которыми они связаны, ошеломляет человека и находится за пределами понимания. Не зря философия принимает человеческий мозг, как высший продукт развития материи, ибо это материальная субстанция познания материей самой себя. Как было указано выше, чтоб познать Господние заповеди и окружающий нас мир, нам следует познать самого себя, и познавать нужно не опосредствованно, не через проявления, а при помощи духовных ощущений. Работая, как кибернетическая машина, мозг может быть познан и объяснен в своих главнейших проявлениях, если его действие направлено на признание Единственности Аллаха и на логический анализ откровения Корана на основании критерии истинности. Только при таком подходе каждый человек, одновременно являющимся «наместником на земле», может проявит свой умственный потенциал.
Одним из часто повторяемых просьб пророка Мухаммада (с.а.с.), у своего Господа была то, что Тот умножил ему знание. Так как он знал, что настоящее знание есть только то, чему учить Аллах (хвала Ему!), потому что оно прочно. Его поучение верное, которое приносить лишь пользу и никогда не вредит. “Превыше всех Аллах, – Царь (всех миров) и истина (творенья)! (И ты о Мухаммад) не торопись с Кораном, пока тебе не завершится откровение Его, а говори: “Господь мой, увеличь во мне познанье!”” (сура 20:114). Во время ниспослания Корана пророк (с.а.с.), обычно сразу повторял айаты, боясь их забыть. Аллах (хвала Ему!), ниспосылая откровения, советует Своему пророку, чтобы он не спешил повторять их. Ибо Аллах (хвала Ему!), пославший Откровение никогда не позволит, чтобы оно было утеряно.1 С такой же просьбой обращался к своему Господу и Муса (мир ему!). Этот праведный раб Аллаха просил своего Господа, чтобы Он «расширил ему грудь», где слово «грудь» в Коране понимается как место нахождения знания и чувств. “О мой Господь! – ответил (Муса) – Расширь мне грудь! И облегчи мою задачу” (сура 20:25). Читая данное откровение, невольно вспоминается событие перевернувшее жизнь великого писателя Вольфганга Гете. После издания Корана на немецком языке, один из близких друзей писателя посоветовал ему прочесть эту Книгу. В очередной раз, когда они встретились, он спросил: “Ты прочел Коран?” Гете ответил: “Да, прочел и после чего я каждый раз, когда я читаю Коран молю Господа, чтобы Он расширил мне грудь, дабы понять