любознательный читатель, перед которым впервые окажется это издание? Эта книга о мистических славянских символах-кощунах или коштюнах, как их называли в древности, книга о сакральных образах или закодированных мифах дошедших до нас сквозь седую старину. Те, кто уже соприкоснулся с прорицательной системой кощунов, кто знаком с книгой «Кощуны правду глаголящие» и со «Сказами» сразу поймут, о чем речь. Потому как «Кощуны: от древнего мифа до наших дней» это погружение в тему исследования развития и формирования кощунов, на исторических примерах мифологии, литературы, искусства и фольклора. В ней впервые дается развернутое описание того, что представляли собой кощуны в ходе исторического развития. Те же, для кого эта книга окажется первым знакомством с темой, откроют для себя новый таинственный мир закодированных мифообразов славян с помощью которых можно не только познакомиться с древностями славян, но исследовать события собственной жизни: получать реальные советы и предсказания. Кощуны (коштюны как говорили в древности) – это образы заимствованные и систематизированные автором Живой Божеславной, из мифологии, фольклора, литературы и быта славян.
Система кощунов делится на два круга – Великий, соответствующий мистериям богов (Коло Прави) и Малый Круг (Коло Яви), представляющим житейское бытовое начало, или повседневную реальность славян. Каждый кощун содержит в описании мифологические и волшебно-сказочные корни. Например, подлинный миф о колобке был утрачен в незапамятные времена, в то время как сказка о нем благополучно дошла до наших дней. И, благодаря ей, мы и сегодня узнаем о таких реалиях жизни славян как «сусеки», «амбар» в то время как обычный горожанин имеет весьма смутное представления о таких вещах и в нашем быту их попросту нет. Зато самая маленькая кроха, не задумываясь, расскажет вам сказку о колобке, бессознательно передавая вместе с эмоциями «тот самый смысл», что древние предки славян заложили в эту сказку. На страницах книги читатель встретит героев, хорошо известных ему с раннего детства – это и Жар-Птица, и Снегурочка, и Петушок – золотой гребешок. И, благодаря этому, у читателя появится новый взгляд на… привычное. Что значили эти образы задолго до нашего рождения, и даже до рождения наших мам, бабушек и дедушек? Кто они на самом деле любимые герои наших сказок? Подлинная значимость этих персонажей раскроется именно через изначальное – призму мифологического восприятия.
Вся жизнь славянских народов, религия, культура, быт были пронизаны необъятной любовью к Матери Природе. Отсюда такое трепетное отношение к земле, которую почитали и называли не иначе как святая Мать – Сыра Земля, к деревьям и камням, к Солнцу, к Небу, к Воде. Это подробно иллюстрирует кощунословие Великого и Малого Круга. Все вокруг в понимании славян имело душу, все вокруг было живым и дышало. Все, что было живым – имело божественное происхождение (ибо самоценность жизни как таковой была неоспорима).
Поскольку славяне были земледельцами, система кощунов Великого и Малого Круга основана на древней сакральной аграрно-заклинательной символике славян. Этот символизм включает в себя знаки четырех фаз развития жизни растения – семя, прорастание, цветок и опыление. В свою очередь эти символы соответствуют четырем мастям известных предсказательных систем: семена – воде, цветки – огню, прорастание – земле и опыление – воздушной стихии. Великий круг представлен образами славянских богов Прави – Дажьбога, Рода, Ярилы, Перуна, Велеса, Макоши, Лады, Лели и др.. Малый круг олицетворяют божества повелители стихий – называемые по старинной русской традиции князьями и княгинями, девами и всадниками – Берегиня, Квасура (Земля) и Китоврас, Жива и Берендей (Огонь) и всадник Солнца, Водяной, Русалки (Вода) и водный всадник, Магура, Стрибог (Воздух) и всадник ночи.
А. С. Пушкин когда то воскликнул: «Что за прелесть эти сказки!». Знакомясь с данной книгой, мы открываем для себя, что прелесть народных сказок это не спонтанный всплеск народной фантазии, а явление закономерное. Так как богатейшая русская фольклорная традиция сформировалась и выросла из не менее значимой и глубинной по своим духовным и поэтическим свойствам славянской мифологии. Славянские народы сохранили удивительную красоту и поэтичность мировосприятия и донесли это богатство до наших дней благодаря языку и фольклору. На примере истории формирования кощунов, можно наблюдать какой была изначальная мифологема коштюны (кощуна) и как она видоизменялась под воздействием внешних факторов – будь то христианизация славян, изменение условий быта, смена мировоззрения и т. д.
Малый круг знакомит нас с такой неотъемлемой частью народной жизни как календарь и календарные праздники. И здесь мы встречаемся не только с кривошейкой Масленицей, широко известной в России и в наше время, но и с Русалиями, которые до нас дошли в десакрализированной и сильно измененной форме. Кощун Велес сообщает о таком архаичном празднестве как Комоедицы, который славяне отмечали задолго до того как появилась блинная Масленица. Знакомство с кощуном «Хоровод» знакомит читателя с седой историей хороводной обрядовости у славян. Кощун «Ведунья» погружает читателя в мир магии древних славян и сообщает, насколько многогранным и разноплановым был образ «ведающей» или знающей женщины