смерти грешника», и борется за жизнь Своих детей до самого последнего момента, используя все Свое могущество, мудрость и силу, не нарушая при этом свободу выбора, а также Свои собственные правила и законы. И здесь я, прежде всего, имею в виду детей, которые были в Его семье еще ТОГДА, в Его Небесной семье, которая была еще до момента сотворения земли. И именно об этом следующее место Писания, которое предлагаю прочитать внимательно в переводе с оригинала, так как в Синодальном переводе есть определенные непонятности:
Евр.2:10 Ибо надлежало, ведь Ему, из-за Которого всё, и через Которого всё, многих сыновей приводящих в славу, вождя (первопричину) спасения их через страдания сделать совершенным.
11 Ведь освящающий и освящаемые, все – из Единого; поэтому Он не стыдится (не стесняется) называть братьями их, говоря:
12 сообщу имя Твое братьям Моим, посреди собрания воспою Тебя.
13 И еще: Я буду уповать на Него. И еще: вот Я и дети, которых дал Мне Бог.
14 Итак поскольку детей Он приобщил к крови и плоти, и Сам Он похожим образом стал причастен им [крови и плоти], чтобы через смерть Он уничтожил силу держащего [имеющего, несущего] смерть, то есть дьявола…
Отрывок вообще интереснейший и глубокий, но обращаю внимание на три подчеркнутых фрагмента. В первом написано, что многие сыновья приводятся в славу. Во втором сказано, что «освящающий», то есть Мессия Йешуа, и «освящаемые» – воплощенные души «сыновей Всевышнего» – они все из Единого. А в третьем фрагменте вообще прямым текстом сказано, что Небесный Отец Своих детей приобщил к крови и плоти, т.е. «одел в плоть и кровь», то есть фактически вложил души Своих сыновей в тела из крови и плоти. Не написано, что тех «людей, человеков», которые из крови и плоти, Он усыновил или сделал сыновьями. Но написано, что Своих сыновей он приобщил к телам из крови и плоти. А это, как говорят в Одессе, две большие разницы.
Дыхание жизней (души жизней)
И может быть в контексте этого отрывка, да и в контексте всей этой темы, станет более понятен отрывок из второй главы книги Берешит, который опять же приведу в переводе с оригинала:
Быт.2:7 И сформировал Яхвэ Элоhим человека из праха/пыли земли, и вдунул в ноздри его дыхание/души жизней (нешмат хайим), и стал человек душою живою/живущею (нэфеш хайа).
В первого человека, тогда, когда он еще был как бы «два в одном», то есть и мужчина и женщина вместе, в неразделенном, цельном виде, то именно в такого вот человека, в приготовленное физическое тело, можно сказать даже в некий «аватар» Небесный Отец вложил две Небесных души, или души жизней (нешмат хайим – ивр.): Адама и Хавы.
Существует т. н. «Небесная душа» – нешама на иврите, а когда она соединяется с физическим телом, то образуется «земная душа» – нэфеш.