м на эволюционном пути могло появиться стремление к справедливости, истине и совершенству? Почему Ошо и Ницше одновременно правы? Из-за чего монотеизм может приводить человека, как к добру, так и к злу? И что такого особенного нам сумел открыть Будда?».
Введение
I.
Один из главных вопросов человечества – это вопрос о том реален ли метафизический мир. Если он реален, то каким образом эффект от его существования проявляется в нашем мире? Конкретизируя, я задамся вопросом о существовании монотеистического Бога. Одна часть людей считает, что человек создал Бога, а другая, что Бог создал человека. Интересно здесь то, что оба «лагеря» признают как психологическую, так и социальную Его необходимость. Одни полагают, что человечество изначально создано не тем, кем оно является сейчас и религия есть верный путь к прежнему состоянию. Другие полагают, что религия является хорошо работающей системой помогающей материальному, биологическому человеку проживать свою короткую жизнь. «У человека в душе дыра размером с Бога, и каждый заполняет её, как может» (Жан-Поль Сартр). Как быть человеку, перед которым находится эта дыра? Как понять в каком «лагере» находится правда? Какие ценности выбрать для её наполнения? Ведь если бы её не было, человеческому существу не пришлось бы страдать от её пугающей и просящей наполнения пустоты. На этот вопрос в данной книге я дал атеистический ответ. До того как я стал атеистом я был христианином, но к сожалению увидел в действиях Бога недальновидность решений, а так же текстовые и интерпретационные разногласия в совокупности ведущие людей к излишним страданиям.
Я не хотел бы оскорбить выводами этой книги религиозных людей, не это является моей целью. Я хотел и хочу искренне без иллюзий ответить на один из главных вопросов человечества. Понять, как менее болезненно выстраивать жизнь на реальном знании. Я не утверждаю, что труд, изложенный ниже – это конечные ответы на вопросы связанные с человеческой потребностью в Боге. Но это та концепция, которая остановила мой поиск. Я безгранично благодарен гигантам, стоя на плечах которых, я смог разглядеть, по моему мнению, причины которые породили данную дыру во мне и, возможно, во многих людях. И конечно я благодарен тем людям, без плеч которых новые горизонты никогда не были бы видны их именитым потомкам. Вы не найдёте в данной книге новых идей. Всё что вы прочтете, является известными теориями, концепциями и практиками. В свете этого свой труд я хотел бы охарактеризовать фразой Гомера: «сделанное и дурак поймёт». Целью этой книги является стремление унифицировать знания, тем самым показав общий базис и общее стремление метафизиков и материалистов. Для того чтобы усмирить негативные проявления людей метафизического воззрения и объяснить, что духовность является естественной для системы ценностей материализма. Объяснить каким образом достигается просветление или монотеистическая святость, чтобы показать общую основу и механизм практик мировых религий. На основании эволюционной концепции объяснить психологию человека показав корни справедливости, надежды, морали и нравственности.
II.
«Человек рождается без врожденной способности к необходимым действиям, какая есть у животных. При рождении он самое беспомощное из всех животных; его приспособление к природе основано главным образом на процессе обучения, а не на инстинктивной предопределенности. С самого начала своего существования человек сталкивается с выбором между различными способами действий. У животных существуют непрерывные цепи рефлекторных реакций, которые начинаются со стимула, например голода, и ведут к более или менее строго определенному поведению, позволяющему избавиться от напряжения, вызываемого стимулом. У человека эти цепи разорваны. Стимулы присутствуют, но способы удовлетворения – „открытые“, то есть человек должен выбирать между различными действиями; он начинает думать. Его роль по отношению к природе меняется: вместо того, чтобы действовать на основе инстинктивной предопределенности, человеку приходится оценить в уме различные способы действия; от пассивного приспособления он переходит к активному, то есть начинает трудиться. Он изобретает орудия труда и тем самым, овладевая природой, отделяется от нее все больше и больше» (Эрих Фромм).
Глава I. Свобода и стремление в рай
«Жить – значит страдать. И чтобы выжить нужно найти какой-то смысл в страдании».
Фридрих Вильгельм Ницше
«Смысл бытия – в сопротивлении всему, что душит и калечит»
Игорь Губерман
Приведённая в ведении цитата Эриха Фромма не описывает действительную приспособленность человека к условиям выживания в саванне. Из-за интуитивного отрицания человеческой приспособленности к природе у людей поддерживается устойчивое воззрение на себя как на нечто не естественное. Но, не смотря на реальность человеческой адаптации, ценность цитаты заключена в представлении краеугольного камня психологии человека, который и станет нашим основанием и отправной точкой в рассуждении о природе человека. Итак, начиная наше атеистическое рассуждение необходимо описать общий базис,