покаянии и плаче».
Главное в молитве – не вычитать быстро определенные молитвенные тексты, а привести свою душу посредством выбранных молитв и чтений в покаянное, сокрушенное и чувствующее Бога состояние. Цель молитвы – достигнуть благодатного умиления и посредством него соединиться хоть на малое время с Господом Богом. Последнее невозможно и недостижимо без предельной сосредоточенности и внимания к словам молитвы. Вот почему у новоначального вся борьба идет против рассеянности и за внимание. Внимательная молитва сокрушает сердце, а к сокрушенному сердцу приходит Бог. Без правильного упражнения Иисусовой молитвой подобного состояния достичь практически невозможно.
Недопустимо молиться кое-как, чтобы только выполнить положенное правило. Правило потому и правилом называется, что должно что-то выправлять или править в человеке. Если этого реально не происходит, то для чего оно? Для вящего осуждения и возрастания фарисейского самодовольства. Ничего нет хуже и вреднее формальной молитвы! Такая молитва лишь очерствляет душу и убивает для духовной жизни. Цель сегодняшней сиюминутной молитвы не та, чтобы сообщить Богу о наших нуждах и попросить чего-то (Бог и без наших прошений все это знает лучше нас), а в том, чтобы возбудить нашу душу от сна и убоднуть наше сердце духом какой-нибудь подходящей по сегодняшнему нашему состоянию молитвенной фразой. Если наше сердце откликается на эту фразу или мысль, то цель достигнута. Если нет – то всуе мы молимся и нас никто кроме нашего тщеславия не услышит. Для того, чтобы не было безплодного суетного моления, Господь заповедал нам поиск: «Ищите, и найдете… Ибо всякий ищущий находит».
Что заповедано искать для внутреннего человека? Сердце сокрушенное, и, вследствие этого, истинно смиренное, которое Бог не уничижит. В чем искать? В молитве или чтении Писания и писаний Святых Отцов. Посредством чего искать? Посредством перебора и приложения к сердцу мыслей, изложенных в молитвах и текстах писаний. Как узнать, что найдено искомое? Если какая-то конкретная мысль или молитвенная фраза задела и глубоко убоднула наше сердце, от чего мы пришли в сокрушение и умиление, значит, на сегодня мы нашли искомое. Богу угодно, чтобы мы все оставшееся для молитвы время провели в этой мысли, повторяя ее и сокрушаясь (плача) от ее воздействия до тех пор, пока Господу Богу будет угодно оставить нас. По этом оставлении мы еще несколько должны понудить себя на молитву и плач, чтобы убедиться, что встреча действительно завершилась, а затем надо сменить занятие или продолжить поиск. Только при такой молитве (а только она есть правильная и Богоугодная) наши молитвенные прошения или исповедания будут не формальными и бездушными, а исходящими из живого переживания кающегося сердца.
Разница между формальной и живой молитвой подобна разнице нашего отношения (переживания) к умершему незнакомцу и нашему любимому и дорогому родственнику. В первом случае мы можем высказать лишь искреннее, но формальное сожаление и сочувствие, а во втором будем сильно переживать,