срыва в сон при недовершенности молитвы должно укорить себя, раскаяться в немощи и продолжить труд, нисколько не смущаясь неудачей. Вообще не унывать в трудах духовных – это великое подспорье!
О молении именем Иисуса Христа
Доброго Вам здравия, дорогой о Господе батюшка Олег! Милость Божия да будет всегда с Вами! Благословите. Пользуясь случаем, прошу простить от лица зарегистрировавшихся, но не задающих вопросов, т. к. задавать вопрос официально через сайт несколько волнительно для меня, но, превозмогая свою робость, я рискну, полагая, что Ваш ответ может сослужить пользу избежать возможной ошибки кому-нибудь еще, кто не теряет надежды на Божию помощь в спасительном делании познать (насколько даст Бог!) плоды Иисусовой молитвы. Вопрос: не теряю дерзновенного мечтания когда-нибудь (хоть и в малой толике) возыметь совершенный ум, властвующий над своими помыслами, подобно римскому Сотнику (в иносказательном смысле), но, увы, теряю часто внимание на молитве: ум уводит на житейские заботы, впечатления, воспоминания.
В борьбе с ними я заметила, что если «загрузить» свой ум памятованием о Боге, пуская как бы параллельно Иисусовой молитве, по второму руслу мышления – кратенькие молитвочки, как то: «в покаянии прими мя», «всели в мя корень благих», и другие фразы-молитвочки из 24-х молитв свт. Иоанна Златоуста или из Псалтири: «поспеши, Боже, избавить мя», «на помощь ми вонми, Господи» и т. д., – то, порой, удается лучше сконцентироваться.
Но при этом закралось в душу опасение: душеполезно ли так делать? Не теряю ли я нечто более важное в делании самой молитвы в поисках сиюминутных успехов в борьбе с отвлеченными помыслами, т. к. само собой разумеется, что внимание от главного (слов Иисусовой молитвы) частично переходит на фоновое молитвомыслие (кратенькие молитвы-фразы). Заранее благодарна за Ваше вразумление.
Храни Вас и всех, кто с Вами, Господь и Пресвятая Госпожа Богородице! Низкий поклон Вам и благодарение. С искренними благими чувствами.
Бог да благословит тебя! Святые Отцы утверждают, что Бог дает молитву (внимательную, благодатную) молящемуся (своей рассеянной молитвой новоначального). Жизнь и смерть души зависти от исхода борьбы со страстными помыслами. Если во время молитвы нас уносит в помыслы мирского попечения, забот и прочего житейского, это свидетельствует о недостаточном нашем мироотречении, пристрастии к миру сему и господству страстей над нами. Увы, но это участь всех рожденных женами людей.
Это та лютая болезнь, ради исцеления которой и приходил на землю, страдал, умирал и воскрес наш Господь и Спаситель Иисус Христос. Эта болезнь исцеляется только благодатью Божией, даруемой нам за наше покаяние. Исцеление происходит постепенно, по мере нашего усердия, труда и ревности, чем мы свидетельствуем и доказываем искренность нашего стремления и желания улучить исцеление. С нашей стороны требуется должное смиренное умонастроение и правильный молитвенный труд.
Должное умонастроение состоит