Святого Духа в день Пятидесятницы было сообщено Церкви.
Естественное Откровение дается Богом через сотворенный Им мир, как об этом пишет апостол Павел: Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы… (Рим. 1: 20) Оно доступно не только избранному народу в Ветхом Завете, не только христианам в Новом Завете, но всякому человеку. Надо отметить, что в православном Предании нет разделения между естественным Откровением и Откровением Ветхого и Нового Завета. Преподобный Максим Исповедник прекрасно говорит о единстве Божественного Откровения, о том, что и в творении через логосы творения (подробно об этом будет сказано позже), и через Священное Писание, и во Христе Иисусе Бог говорит одним и тем же голосом. Вспомним евангельскую притчу о добром пастыре, когда Господь говорит Сам о Себе: Я есмь пастырь добрый… (Ин. 10: 11) – и: …овцы слушаются голоса его… (Ин. 10: 3), …за чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса (Ин. 10: 5). Это тот же голос, которым Бог сотворил мир: Да будет свет (Быт. 1: 3), которым Он дал закон через Моисея, которым Он благовествует благодатью Святого Духа через воплощение Господа Иисуса Христа. Отец Думитру Станилоаэ, который раскрывает богословие преподобного Максима Исповедника, дополняет этот ряд мыслей и говорит о том, что мир – это Божественный дар и когда человек с благодарностью отвечает на него, то через такое свое делание в мире он тоже получает Божественное Откровение[3].
Возвратимся еще раз к вопросу, который был поставлен вначале. Как Бог дает знание о Себе? Через естественное Откровение, через Писание, во Христе Иисусе, но как? И на этот вопрос ответ простой – Духом Святым. Все, что мы знаем о Боге, сообщает нам Дух Святой.
Если мы обратимся к высшей степени Откровения, к Откровению Нового Завета, то увидим, что в центре его стоит Откровение Сына Божия об Отце. Сын являет Отца. Но Сына являет Дух Святой. Апостол Павел говорит: Никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым (1 Кор. 12: 3).
Итак, Откровение сообщается Духом Святым. А Дух Святой, спросим по-детски, откуда? На этот вопрос Так же и в русском языке мир обозначается как свет, ср., напр.: на всем свете (во всем мире). – Прим. науч. ред.
Господь отвечает в беседе с Никодимом, отвечает так, что ответа нет на этот вопрос, а именно: Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит… (Ин. 3: 8). И это действительно так, мы не можем сомневаться в словах Господа. Управлять Духом Святым (выражаясь слегка иронически, сниженно), конечно, не в наших силах. Дух свободен.
Дух Святой пребывает в Церкви. Словосочетание Священное Предание можно понимать с разной глубиной. При наивном понимании есть внешнее разделение между Священным Писанием, когда все записано на бумаге, и Священным Преданием, когда мы говорим: «Многое осталось не записанным, но сохраненным и переданным устно от поколения к поколению». В православном богословии уже давно принято считать,