и они иерархически равны между собой. Конечно, христианство эту позицию отвергает. В христианстве единое начало – Бог Единый во Святой Троице. Христианство утверждает, что дьявол – это падшее творение Божие, он существует не от вечности, а сначала, что совсем разные вещи. Зло не имеет своей собственной независимой сущности, зло – лишь бунт против добра. Онтологически, или сущностно, эта категория совершенно не равновелика добру. И хотя зло не сотворено Богом, зло не есть Бог, мы не должны недооценивать наличие зла в мире.
Полезно обратиться к этимологии слова дьявол. Это греческое слово διάβολος, перевод которого на русский язык вполне соответствует нашему представлению о нем: клеветник, виновник ссор, вражды, неприязни, дурной славы.
Тут можно сделать некоторые комментарии: ссора начинается с вражды против Бога, эта вражда моментально превращается во вражду и ссору и неприязнь внутри бесовского сообщества. Бытие падших духов противоречиво. Они не могут устанавливать союзы, основанные на любви, потому что свойственная им самостность разрывает какие бы то ни было союзы любви. Поэтому представление о том, что ад – это единая, объединенная взаимной любовью, но враждующая с добром община, неадекватно. Мир сатанинский хаотичен, и все его союзы кратковременны и иллюзорны[30].
Заметим, что греческое слово διάβολος состоит из двух частей: διά– и βάλλω; διά – значит через, βάλλω значит бросаю, кидаю, мечу. Сочетание этих значений дает адекватное представление о действиях падших духов, которое выражено словами Христа: Се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу (Лк. 22: 31), то есть постоянное бросание, подбрасывание, постоянная подверженность человеческой души хаотическим возмущениям. Таким образом, этимология подтверждает значение хаотичности, беспорядочности. Это имя, может быть, наиболее адекватно тому содержанию адского образа бытия и его воздействия на человека, которое соответствует реальности.
Еще одно значение слова διάβολος – виновник дурной славы. Дурная слава подразумевает, что есть и добрая слава, причиной которой является Бог. По тому образу существования, которое замыслил Бог, когда создавал все творение, и Ангелов, и человека, и весь видимый мир, добрая слава состоит в том, чтобы люди и все существа принимали славу от Бога. Все существа по Божественному замыслу с благодарностью причащаются Божественной славе каждый в свою меру, делаются все более светлыми, просвещенными, по подобию Божию принимают дар все большей и большей свободы. А самое главное и высшее занятие для человека и единственное занятие для добрых Ангелов – это славословие, то есть благодарное исповедание той славы, которую тот, кто славит, получил от Бога. И вот через эти благодарственно-славословящие отношения между творением и Творцом осуществляется рост творения и приведение его к Творцу. Эта добрая слава нераздельно связана со светом и просвещением.
А о дурной славе, которую пожелал иметь дьявол и все остальные