отцы Церкви. Брюссель, 1978. С. 700–701).
13
Мы называем Григория Богослова Патриархом Константинопольским, но в реальности в тот период все церкви Константинополя были арианскими, и лишь в одной маленькой церкви служил Григорий Богослов. Так же как в наши времена вскоре после 1917 г. большинство церквей в каком-нибудь городе могло быть занято обновленцами, и оставались только какие-то маленькие островки Православия. Потом Православие все равно победило. Так произошло и тогда. – Прим. авт.
14
См.: Дионисий Ареопагит. О мистическом богословии. Главы 1–3. СПб., 1995. С. 345.
15
«Монада приходит в движение в силу Своего богатства; диада преодолена, ибо Божество превыше и материи и формы: триада замыкается в совершенстве, потому что она первая превзошла состав диады», – говорит святой Григорий Богослов. Цит. по: Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. М., 1991. С. 217.
16
У английского христианского писателя середины прошлого века Клайва Льюиса есть произведение, которое в одном из русских переводов называется «Письма Баламута», в другом – «Письма Гнусика». Содержание этого произведения – переписка между чертом-дядей и чертом-племянником. Племянник под руководством дяди пытается соблазнить и отвести от Бога душу человека. В какой-то момент дядя говорит племяннику: «Я так тебя люблю, так тебя люблю, что если бы мог, то с удовольствием тебя бы проглотил, чтобы ничего не осталось». – Прим. авт.
17
См.: Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. М., 1991. Глава III.
18
Безусловно, понятие об отцовстве как прообразе небесного отцовства по-разному присутствовало и в языческих религиях. Однако результатом определенного понимания отцовства в языческой культуре стало представление, с которым к понятию отца подходила школа психоанализа, в частности, школа З. Фрейда, возникшая в конце позапрошлого – начале прошлого века. Отец символизировал закон, все то, что сдерживает подсознание человека, его инстинкты. Поэтому, если говорить упрощенно, с точки зрения такого подхода все подсознание человека стремится к уничтожению отца. Одновременно человек страшится таких мыслей, и с этим связано все функционирование человеческой психики. То, как в язычестве осуществляло себя отцовство, подводит именно к указанному пониманию. – Прим. авт.
19
На самом деле, судя по определенным признакам, эти произведения не могли быть написаны учеником апостола Павла, они появились на пять веков позже, поэтому автора еще называют псевдо-Дионисием, но они приняты православным Преданием. – Прим. авт.
20
Филарет, митрополит Московский. Слова и речи. Т. 3. М., 1877. С. 436.
21
Афанасий Великий. К Серапиону, епископу Тмуисскому, послание 1-е // Творения. Т. 3. М., 1994. С. 41–42.
22
См.: Льюис К. Хроники Нарнии. Племянник чародея.
23
Это хорошо почувствовал великий немецкий