деревьев или, как считают некоторые лингвисты, ветви одного дерева. То есть когда-то был один корень, единый язык для всего человечества (эта точка зрения повторяет библейское повествование о Вавилонской башне), а потом из него вырос ствол, а от этого ствола – разные ветви, а от этих ветвей – другие отростки. Впрочем, далеко не все лингвисты с этим согласны.
Существует много семей языков. Есть такие языки, которые для нас не очень актуальны, но есть две семьи, которые связаны с нашим предметом, потому что именно на языках этих семей написано Священное Писание. Первая из них называется семитской, в нее входят, в частности, древнееврейский и арамейский языки. На древнееврейском написано Священное Писание Ветхого Завета, а на арамейском языке говорили во времена Господа Иисуса Христа, и Сам Он говорил на этом языке. Вторая семья языков называется индоевропейской, в нее входит греческий язык, на котором было написано Священное Писание Нового Завета. К индоевропейской семье относятся также латинский, все славянские языки, в том числе и русский язык, – они являются ветвями на этом языковом древе. Так называемая ностратическая гипотеза, не претендуя на реконструкцию единого праязыка и даже не утверждая, что такой язык существовал, предпринимает некоторые попытки объединить семитские и индоевропейские группы в одно семейство и проследить параллели между ними. Иногда это приводит к таким результатам, осмысление которых интересно применительно к основным понятиям православного Предания.
Рассмотрим с доступной для нас степенью подробности, как звучит слово Бог в разных языках индоевропейской семьи и что оно в них означает. Происходит это слово от древнеиндоевропейского корня bhaga-, который на всех языках этой семьи означает счастье и богатство, или одаривание, дар, что не противоречит нашему понятию о Боге, вполне естественно согласуется с ним. Но вот интересно, что мы видим в греческом языке. Бог по-гречески θεός (теос), и разные греческие философы и отцы Церкви производили слово теос от разных глаголов. В частности, Платон считал, что слово теос происходит от глагола θέειν (теейн), что значит бежать. Святитель Григорий Богослов считал, что слово теос происходит от глагола αίθειν (айтейн), что значит зажигать, воспламенять, гореть, пылать, а преподобный Иоанн Дамаскин считал, что слово теос происходит от глагола θεᾶσθαι (теастай), что значит созерцать. Все эти значения придают разные оттенки тому, что соответствует нашему образу благочестия.
То, что Бог, как об этом говорит Священное Писание, есть «огонь поядающий», связано с глаголами зажигать и гореть. То, что Бог – это Тот, Кто призывает к познанию, к созерцанию, связано с глаголом созерцать. А что касается значения бежать, то оно нуждается в пояснении: когда в Священном Писании или писаниях святых отцов рассказывается об опыте богообщения, то с точки зрения этих авторов символ бега или погони наиболее адекватно выражает этот опыт. В частности, книга Священного Писания