комендации по подготовке к занятиям.
А в этой серии речь пойдёт про философию практики.
Глава 1. ФИЛОСОФИЯ ПРАКТИКИ
Процесс растяжки тождественен самой жизни, но чаще несопоставим с ней по своей плотности и скорости. На «правИло» длительность осознаваемых явлений находится в диапазоне от десятых долей секунды до нескольких минут. Как если бы жизнь промелькнула в одном мгновении, и в это мгновение человек осознал бы то, что осознает в обыденности только по истечению нескольких часов или лет (хотя бывают и исключения).
Если мы представим силу, как степень проявления чего-либо, то она всегда будет являться следствием более тонкого движения – внутреннего устремления человека. Направляя свое внимание на эти устремления, человек начинает более глубоко понимать своё
«содержание». Собирание силы – это активация мельчайших частиц эфира (пространства), приведение их в направленное движение, с нужным качеством. Это естественный процесс для человека, при условии, что он понимает главное – важна не сама сила, а то, что заставляет человека ее собирать! Результатом этого становится расширение сознания, а сила за которой он «гнался» – следствием расширения его картины мира.
Исходя из этого, следует простой вывод – развитие феноменальных двигательных качеств, психических свойств, адаптационных возможностей организма, в целом, не может являться целью практики на тренажере «правИло». Степень проявления всего вышеперечисленного, определяется глубиной понимания своего Естества, первообраза, Бога в себе. К этому и приходит человек, направляя внимание на свои внутренние устремления. Если же он не познает себя и явления природы, а увлечен погоней за исключительными способностями, то
«правИло» в «струне» его «рвет». В картине мира такого человека, жизнь – это выживание и манипулирование без любви и творения. На «правИло» мужчина, в первую очередь, учится любить.
Он «накапливает» любовь, как Илья Муромец, который был готов вступить в бой лишь в 33 года. Тренируясь определенным образом, мужчина приобретает ключ к раскрытию своего Естества – основы духовной силы.
Особо хочу отметить – наш опыт свидетельствует о том, что не каждый готов пройти и постичь систему тренировок на истинном «правИло». Эти знания и практика – не массовая культура. Потому
«отсев» в школе чаще происходит сам собой, естественно и закономерно. Некоторые сразу получают отказ пройти обучение (по разным причинам). К сожалению, «показного цирка» (при этом, часто используя наши понятия и термины, о которых и представления не имеют) в этой теме достаточно, он искажает
«виденье» людей о ценности и глубине данной практики. Потому некоторые «забредают не туда», тратя время и силы.
Надо сказать, что обучение в нашей школе – это, своего рода,
«старт» для самостоятельных тренировок и своего собственного пути согласно вашему предназначению. Это важно!
Знания, передаваемые в «Братине» – для мужей – Хранителей, которые, в свою очередь, принесут новые (или хорошо забытые) знания (открытия) миру. При этом, лишь единицы из последних станут Преподавателями (нашей системы тренировок), в истинном смысле этого слова, так как быть Преподавателем – это предназначение. Важно не только возродить традицию ратного искусства, но и сохранить чистоту передаваемых знаний.
В этом вижу миссию школы «Братина».
Проявление мужчины
Однажды, в «Братину» на подготовку пришел мужчина по имени Алан. Родом он из Осетии, где, с его слов, существовала традиция тренироваться на «правИло». Алан рассказывал, как его дед, по имени Казбек, регулярно уходил в лес на месяц без провизии, где тренировался на «правИло» с грузами. Оказалось, что еще при прадеде Алана, «правИло» стояло в каждом дворе и все мужчины тренировались на нем. Он сам был очевидцем тренировок своего деда, когда тот брал его с собой в лес на аскезу. Казбек обладал уникальными двигательными качествами и огромной физической силой, которые для Алана и его братьев, на тот момент, были недосягаемы. Он же поведал внукам, что у осетин было воинское сословие Ароксов. Арокс, в переводе с осетинского, означает стремящийся к свету. Когда Арокс, тренируясь на «правИло» достигал высокого уровня сознания, его переводили в сословие Нартов (см. «История и культура Осетии»).
Меня, в рассказе Алана, привлекло еще и то, как дед воспитывал внуков. Он выстраивал общение таким образом, чтобы они чувствовали связь с несколькими поколениями. Казбек, как старший в роду, стоял «у края» своего воплощения, а тот, кто близок к переходу в другой мир, чувствует значимость этой связи особенно остро.
Для меня эта связь стала очевидной после того, как проходя мимо кузни, я почувствовал, что меня будоражит от звона наковальни. Каково было мое удивление, когда отец мне сказал, что кузнецом был мой прадед. Даже через два поколения, его эпигеном проявился во мне, не державшем в этой жизни молот.
Взять на себя ответственность за сохранение этой связи может только зрелый мужчина и это взросление не всегда связано