выполняло свою функцию. Жрецы были сосредоточены на духовно-религиозной практике, правители и воины – на управлении государством, а на плечи простого люда (земледельцев и ремесленников) ложились хозяйственно-экономические заботы. У древних ариев каждая из этих социальных групп соотносилась с определенным цветом и с одной из трех плоскостей Космоса: небом, пространством между небом и землей, которая называлась «антарикша», и землей. Каждой сфере покровительствовали определенные боги[107]. Такая система прослеживается уже в древнейших памятниках индийской религиозной мысли – Ведах[108] (что означает «священное знание»). По традиции тексты Вед заучивались наизусть, передавая от учителя к ученику путем устной декламации. В арийской традиции священным считался звук. Письменное оформление Вед началось в X в. до н. э., хотя многие гимны восходят к середине II тыс. до н. э., а может быть, и к еще более ранней эпохе.
Этот ранний этап развития индоарийской религии называют религией Вед, или ведической религией. Его отличает непосредственная радость жизни и желание жить в довольстве. Пост и воздержание были уделом немногих богов и героев и считались важнейшими средствами овладения сверхъестественными силами. Прошения к богам обычных людей были связаны с желанием разбогатеть. Многочисленные боги ведийского пантеона предстают как благодетели, дающие материальные или духовные блага. Расскажем только о наиболее важных из них.
К небесным богам относился прежде всего Варуна. В течение многих веков он занимал высшее место в пантеоне богов, считаясь Верховным богом и царем Вселенной. Он дал «…молоко коровам, ум сердцам, огонь водам, солнце небу, сому горам», – говорилось в Ригведе (РВ. V. 85:1–2). Он всевидящ и вездесущ. Варуна считался хранителем мирового порядка, в который входят, во-первых, космические законы и ритмы, во-вторых, порядок священнодействий, а в-третьих, нравственные принципы, по которым должно жить общество. Этот порядок назывался «рита» от слова rta – «соответствовать». (Впоследствии слово «рита» было заменено на слово с тем же значением – «дхарма».) Варуна сурово карал тех, кто преступил риту, нарушил нравственные законы. Вместе с тем он милостив к кающимся, если они от чистого сердца сожалеют о проступке и приносят ему жертву. Важно отметить, что в понятие греха включались не только ритуальные или внешние проступки, но и моральные прегрешения, как, например, ложь, прелюбодеяние, жадность.
Интересно, что по представлениям древних ариев, грех был некой субстанцией, которая, как зараза, могла передаваться от одного человека к другому. Поэтому грех можно было «смахнуть» на другое лицо. В результате ни в чем не повинный человек мог стать носителем греха, и, чтобы избавиться от него, нужно было прибегнуть к специальному заговору. Так, например, были заговоры против скупости, которая и «во сне преследует человека», мешая реализации его добрых замыслов и намерений. Подобно другим болезням, скупость сначала задабривали, принося в жертву зерна риса, затем восхваляли и в конце концов вежливо