ни, согласно древнегреческой мифологии, были внуками первого поколения божественных сущностей, к которым относят Мать-Землю и Отца-Небо, и детьми Титанов.
Именно олимпийские боги не только приблизились к людям более всего, но и стали очень похожими на них. Они, если исходить из содержания мифов, также ревновали и страдали, влюблялись и разочаровывались, бывали нередко мстительными и всепрощающими, добрыми и завистливыми, милосердными и жестокими, предавались бесшабашным увеселениям и порочным страстям, плели интриги и совершали нелепые, совсем не божественные ошибки… Словом, испытывали сильные чувства, были подвержены различным эмоциям, обладали теми же слабостями и пороками, что и обычные смертные.
Постоянно ли древнегреческие боги жили на Олимпе? Согласно некоторым мифам, одно время они жили рядом с людьми, ходили с ними по одной земле, дышали одним воздухом. Ничто человеческое не было им чуждо: они употребляли человеческую пищу и пили вино, пускались в любовные похождения с земными женщинами и мужчинами, приходили на помощь разным людям…. Это уже позже, разместившись на горе Олимп, они заменили вино на амброзию.
Да и внешне олимпийцы очень походили на представителей рода людского: были среди них как красавцы и красавицы, так и те, у которых проявлялись явно выраженные физические недостатки.
И, конечно же, они не стояли в стороне от повседневной жизни эллинов и постоянно вмешивались в неё: вершили правосудие, наказывали за нарушение человеческих норм и правил, отправляли в Тартар и давали задания, граничащие с человеческими возможностями, требовали от жителей Древней Греции жертвоприношений, строили всякие козни… А ещё олимпийцы улучшали землю, защищали её и покровительствовали ей. И единственное, что их отличало от рода людского – сверхъестественные способности.
Поэтому, читая мифы Эллады, невольно начинаешь задумываться, что жители олимпийского пантеона своими качествами характера, эмоциями, поведением и поступками больше напоминают людей, обретших углублённые, прикладные и сакральные знания в более развитой цивилизации, которые и позволили им стать в глазах древних греков чрезвычайно могущественными. Воспринимая олимпийцев всесильными, они наделили их бессмертием и возвели в ранг богов, что и нашло отражение в мифологии этого исторического периода Греции.
Однако своей книге я отошла от классики и традиционного подхода в изучении этого исторического феномена и сосредоточила внимание на человеческих характеристиках, чувствах и эмоциях, присущих жителям Олимпа.
А вот являются ли они богами, вы, мои читатели, сделаете вывод, когда закроете её последнюю страницу. Приятного чтения!
Лариса Печенежская.
Глава 1. Мифология как особая форма человеческого сознания
Чтобы понять древнегреческую мифологию, необходимо в первую очередь разобраться, что такое мифология вообще. Миф – это в переводе «предание», «сказание», а второй корень слова
Мифологию можно отнести к особой форме человеческого сознания, способу сохранения традиций в изменяющихся реалиях окружающего мира. Она представляет собой основной метод общинно родового мышления, с помощью которого древние греки воспринимали материю и формы.
Будет ошибкой приравнивать мифологию к фольклору, поскольку они во многом отличаются друг от друга.
Мифы – это прежде всего совокупность представлений об окружающем мире, которую, в частности эллины, принимали за действительность, не подвергаемую сомнениям.
Это источники, являющиеся с точки зрения истории первой литературной формой коллективного народного творчества, в котором отразилась законченная картина мира. Однако в ней ещё не различаются и не обособляются друг от друга религиозные, практические, научные и художественные элементы познания.
Фольклор же не есть чем-то правдивым и жизнеподобным, поскольку он всего лишь художественно-эстетически отображает мир. По сути, он является совокупностью обычаев, обрядов, песен и других явлений быта.
В мифах прослеживается главная задача – определить образцы, нормы повседневности для любого важного действия, совершаемого человеком, которые дадут ему возможность обрести смысл в жизни.
Человеческое сознание в них проявляется в материальном мире через божественное. Когда появились мифологические образы, определить пока не удалось, однако понятно, что их создание неразрывно связано с формированием сознания и происхождением языка.
На определенных стадиях развития мифологические представления прослеживаются практически у всех народов планеты.
Мифологический образец мира составляет содержание того или иного мифологического наследия, которое является упрощённым отображением комплекса представлений людей об окружающем мире в наглядных, чувственно-конкретных образах.
Описание происхождения мира в мифологии исходит из противоборства хаоса и космоса, борьбы между ними, преобразования и упорядочивания первого в космос, а также поддержания установленного порядка и защиты