Воспитательная роль сказки. Андрей Тихомиров

й, но и взрослых, оказывая огромное воспитательное значение.

      Сказки о животных занимают сравнительно небольшое место в русском сказочном репертуаре. Сегодня они живут почти исключительно как «детские сказки», рассказываемые в основном женщинами, присматривающими за детьми, или самими детьми. Однако и они воспитывают молодежь и людей старшего возраста.

      Однако, как известно, сказки о животных не всегда преследовали единственную цель поучения и развлечения детей. Первоначально это были сказки о животных, имевшие особое значение в производстве и в магических представлениях охотничьего общества. Сказки о животных, связанные с интересами людей в прошлом, несомненно, возникли на очень раннем этапе развития человеческого общества. В фольклоре народов, которые до недавнего времени были охотниками, мы находим многочисленные сказания о животных, об их чудесном происхождении, их особенностях, фантастические сказания о брачных отношениях между животными и людьми, о превращении человека в животных и о животных, принявших человеческий облик. Многие сказки о животных, вероятно, изначально были сказками мифологического характера.

      В русском фольклоре пережитки анимистического мировоззрения и веры в животных как защитников рода особенно ярко сохранились в сказках о медведе (тотемное животное индоевропейцев): в сказке об Иване Медвежьем Ухе, о девочке Маше, похищенной медведем, о жадных старцах, превратившихся в медведей, в сказке о медведе на деревянной ходуле. Скорее всего, это могли быть люди, которые носили шкуру медведя.

      С исчезновением исторических условий, благоприятствовавших возникновению и сохранению этих мифологических сказок, сказки о животных утратили свой мифологический и магический характер, приблизились к моральной басне и с тех пор развивались на иной основе. Сказки о животных теперь стали аллегорическими повествованиями, герои которых уже не животные, а люди, которым родственна мораль сказки.

      Генезис сказки о животных, ее связь с созданием старых мифов и в то же время ее пережиток в качестве детской сказки определили не только ее содержание, но и стиль. Композиция русских сказок о животных проста и чрезвычайно целеустремленна. Большую роль в нем играет повторение основного эпизода.

      В сказках о животных большую роль играет диалог, так что в интерпретации хорошего рассказчика, рассказывающего сказки «с распределенными ролями», они иногда даже приближаются к народной драме. Сказки о животных очень выразительны, очень самобытны и разработаны народом до мельчайших деталей.

      Особой популярностью в русском фольклоре пользуются сказки о лисе: как лиса притворяется мертвой, ворует рыбу из воза, учит волка ловить рыбу хвостом, заставляет носить ее на спине, а при этом напевает себе под нос: "Небитого везет битый" и т. д. Широко распространены сказки о том, как лиса играет повивальную бабку и плакальщицу и выслушивает исповедь петуха. Во всех этих сказках лиса изображается как хитрая, льстивая обманщица, она может предстать невесткой или крестной матерью, лисицей Патрикеевной, прекрасной девой или лисицей Медогубкой, говорящей сладкие речи и ласковые слова. Волк обычно изображается в сказках в качестве «серого дурака», который всегда сам попадается; медведь – «правитель леса», шустрый заяц всегда труслив.

      Сказки о животных, представляемые и понимаемые как аллегорические сказки о человеческих взаимоотношениях, также имеют социальный мотив. Это, например, отчетливо прослеживается в русской сказке про кота, «пристава из сибирских лесов», случай, где в сатирической форме представлен страх лесных жителей перед «авторитетом», а также в сказке о собаке и дятле, в которой раскрываются отношения между хозяином и слугой. В этом отношении особенно показательны сатирические сказки о животных, зародившиеся в далеком прошлом, сохраняют свою актуальность и в последующие эпохи.

      Возможность аллегорической интерпретации послужила причиной обращения к сказкам о животных известного русского баснописца И. А. Крылова, великого русского сатирика М. Е. Салтыкова-Щедрина и известного советского поэта С. В. Михалкова.

      Как и многие сказки о животных, некоторые русские волшебные сказки появились раньше классового общества. Весьма вероятно, что многие из них изначально были мифами. Такие персонажи волшебной сказки, как Морозко, морской царь или волшебные звери-помощники, несомненно, имеют очень древнее происхождение и несут в себе элементы анимистического миросозерцания. Мифологические черты сохранились и в образе Бабы Яги, неразрывно связанной с лесом, в образе Кощея Бессмертного и других темных сил сказочного царства.