La nouvelle année est l'heure ou le jour auquel commence une nouvelle année civile et le nombre d'années dans le calendrier augmente d'une. De nombreuses cultures célèbrent cet événement d'une manière ou d'une autre. Selon le calendrier grégorien, le système de calendrier le plus utilisé aujourd'hui, le Nouvel An tombe le 1er janvier.
Depuis l'Antiquité, le Nouvel An est célébré comme un jour férié universel et, avec le renforcement du pouvoir de l'État, comme un jour férié. Dans le même temps, le Nouvel An a toujours été perçu comme une fête familiale, comme une fête qui relie chacun à ses proches, aux ancêtres vivants et décédés. Dans la célébration du Nouvel An, il y avait, et il existe encore aujourd'hui, plusieurs niveaux : étatique et national, public et familial. Les principaux attributs de toute année sont l'alternance du jour et de la nuit, leur retour à leur position d'origine. Autrement dit, nous parlons des solstices d'hiver et d'été, des équinoxes de printemps et d'automne. Ces moments de l’année étaient célébrés par les peuples anciens comme une sorte de début. Les mouvements du Soleil et de la Lune sont les phénomènes naturels les plus importants et les plus récurrents, utiles pour garder le temps, et constituaient les unités de temps les plus couramment utilisées dans les sociétés anciennes du monde entier.
Les coutumes calendaires et les rituels du cycle annuel associés aux activités professionnelles des peuples sont un phénomène social complexe, un reflet unique de leur vie sociopolitique, historique, culturelle, ethnique et spirituelle à différents stades de développement. En tant qu'expression concentrée de la culture spirituelle et matérielle des peuples, les jours fériés portent le sceau d'une spécificité ethnique. En même temps, ils reflètent les points communs typologiques de la culture humaine, l'influence des contacts et des connexions historiques et culturels. Les coutumes et les rituels du calendrier constituent une partie importante d'un phénomène tel qu'une fête. Présentes dans toutes les sociétés depuis l’Antiquité, les vacances sont une condition nécessaire de l’existence sociale.
Déjà dans l'Antiquité, philosophes et historiens tentaient de définir le phénomène de la fête, de clarifier son rôle dans la vie de la société (Platon, Aristote). La fête a fait l'objet de recherches menées par des scientifiques des temps modernes et récents. De nos jours, les philosophes, les ethnographes, les littéraires et les folkloristes se tournent vers l’étude des vacances. La complexité et la polyvalence des vacances en tant qu'élément indispensable de la culture humaine s'expriment également dans leur multifonctionnalité sociale. Ainsi, les chercheurs modernes notent les fonctions suivantes de la fête : le renouveau solennel de la vie ; fonctions communicatives et réglementaires; compensatoire; émotionnel et psychologique; fonctions idéologiques et morales-éducatives. Parmi les différents types de jours fériés (la question de la classification des jours fériés est discutable), l'un des plus importants sont les jours fériés calendaires, qui sont les plus étroitement liés à la culture traditionnelle des peuples. L'importance de l'étude historique et ethnographique des jours fériés, ainsi que des coutumes et rituels populaires qui leur sont associés, est déterminée par le fait que cette recherche permet d'identifier la genèse des jours fériés eux-mêmes, les sources anciennes de nombreuses coutumes et rituels, et retrace le développement des institutions sociales, des croyances populaires, fournit du matériel pour l'étude des problèmes d'ethnogenèse et d'histoire ethnique des peuples, permet de décrire les connexions et contacts génétiques et historico-culturels, de résoudre le problème de la relation entre les vacances et l'art populaire révèlent le psycho-émotionnel. Le rôle logique des vacances et de l'ambiance festive dans un certain nombre d'affaires et de préoccupations quotidiennes, dans la recréation de l'impulsion de la vie.
Calendrier de Lat. calendrier, littéralement – un livre de dettes (les débiteurs payaient des intérêts le 1er jour de chaque mois – un système de comptage de longues périodes de temps, utilisant la périodicité des phénomènes naturels, se manifestant particulièrement clairement dans les mouvements des corps célestes. Le développement des calendriers reflète les conditions de la structure économique des peuples. Sur la base d'un riche matériel ethnographique, on peut retracer comment des formes identiques de structure économique conduisent à la formation de concepts de calendrier similaires. Toutes les nationalités ont le concept de l'année; l'année est divisée en saisons, la dont le nombre est le plus souvent quatre, mais peut atteindre jusqu'à sept. Les saisons sont divisées en intervalles plus petits (de 10 à 12 par an), ayant un lien avec les mois lunaires. « Les noms des mois reflètent la base économique de la vie. , par exemple, chez les éleveurs de rennes Evenki de Sibérie, il y a un mois « où le cerf enlève la peau des cornes », le mois du « vêlage », etc. ; chez les Toungouses des rives de l'Amour, il y a un mois de « l'arrivée du saumon kéta », un mois de « frai ». Les observations d'astres ont un lien incontestable avec le calcul du temps ; Les Nanaïs ont un mois « où la tête de l’ours se couche avant l’aube».
Dans les pays tropicaux, un double cycle de travail des champs (2 semis et 2 récoltes) coïncide avec une certaine position dans le ciel de la constellation d'Orion ; dans d'autres pays, les Pléiades jouent un rôle tout aussi important" (Grande Encyclopédie Soviétique, éditée par B. A. Vvedensky , Moscou, 1953, vol. 19, p. 402). Les premiers calendriers physiques enregistrés, dépendants du développement de l’écriture dans le Proche-Orient ancien, sont les calendriers égyptien et sumérien de l’âge du bronze. Le calendrier égyptien antique, associé au mouvement annuel visible du Soleil, est le prototype de tous les calendriers solaires. Il a été créé au 4ème millénaire avant JC. e. dans le but de réglementer le travail sur le terrain. On sait que vers 2800 avant JC. e. l'unité de temps de base était l'année ; elle était divisée en 3 saisons (inondation, hiver et semailles, récolte) de 4 mois chacune. Le mois était divisé en 3 décennies, c'est-à-dire qu'il comptait 30 jours. Après 12 mois, 5 jours supplémentaires ont été insérés dans le calendrier. Ainsi, toutes les années avaient la même durée de 365 jours. Le début de l'année civile a été enregistré le jour du premier lever visible (ou héliaque, sur fond d'aube) de Sirius (Canis Major).
Les anciens Indo-Européens, originaires d’un groupe linguistique du sud de l’Oural, avaient des idées sur le calendrier. Au cours de la période védique, les anciens Indiens indo-européens ont développé une méthodologie sophistiquée de chronométrage et des calendriers pour les rituels védiques. Par exemple, le calendrier Vedanga de l’Inde ancienne était basé sur des recherches astronomiques de la période védique et n’était pas emprunté à d’autres cultures.
Un grand nombre de systèmes de calendrier dans l'ancien Proche-Orient étaient basés sur le calendrier babylonien datant de l'âge du fer, parmi lesquels le système de calendrier de l'Empire perse, qui remonte à la culture indo-européenne, qui à son tour a donné naissance à la Calendrier zoroastrien. Le Nouvel An babylonien commençait avec la première nouvelle lune après l’équinoxe du nord. Les célébrations antiques duraient 11 jours.
La base de la chronologie grecque antique était le décompte du temps selon les Olympiades – des fêtes et des jeux nationaux qui avaient lieu tous les 4 ans à Olympie. L’ère des Jeux olympiques correspondrait à l’été 776 avant JC ; Selon la légende, les premiers Jeux olympiques ont eu lieu cette année.
Dans les temps anciens, les calendriers étaient luni-solaires, dépendant de l'introduction de mois intermédiaires pour aligner les années solaires et lunaires. Il s'agissait en grande partie d'observations, mais il peut y avoir eu des premières tentatives de modélisation algorithmique de la structure d'intercalation, comme en témoigne le calendrier fragmentaire de Coligny du IIe siècle. Selon le calendrier utilisé, les nouvelles années sont souvent classées comme nouvelles années lunaires, nouvelles années luni-solaires ou nouvelles années solaires.
Le calendrier romain fut réformé par Jules César en 46 av. Son calendrier « julien » ne dépendait plus de l'observation de la nouvelle lune, mais suivait l'algorithme consistant à introduire un jour bissextile tous les quatre ans. Cela a conduit à la séparation du mois civil de la période lunaire.
Selon l’ancien calendrier romain, l’année comptait 10 mois, mars étant considéré comme le premier mois, en l’honneur du dieu Mars. Au tournant des VIIe et VIe siècles. avant JC e. Un calendrier était emprunté aux Étrusques, dans lequel l'année était divisée en 12 mois : janvier et février suivaient décembre. Les mois du calendrier romain portaient les noms suivants :
règles – mois
Martius