Как перестать быть жертвой и превратить свои ошибки и недостатки в достоинства
>
Рядись в шипы, ползи, сгибайся, крепни,
И чем жадней твой ход зеленый был,
Тем бархатистей и великолепней
Хвосты освобожденных крыл.
Многим из нас часто приходится слышать: «Не проси у Бога, а то получишь!» Но немногим из нас суждено понять до конца, какие смыслы скрыты в этом парадоксальном высказывании.
Те, кому «посчастливилось» достичь поставленных целей в материальном мире, в большинстве случаев точно понимают, куда приводят мечты. Как и те, кто посвятил себя поискам идеала, служению абстрактным идеям, растратив жизнь на химер, так и не познав в полной мере земных радостей.
И те и другие хранят молчание как минимум для того, чтобы не прослыть неудачниками, потратившими жизнь на погоню за внешним успехом либо на книги, семинары, тренинги, которые в изобилии предлагает рынок закомплексованным ботаникам. Но рано или поздно тайное становится явным.
Один из моих знакомых, заняв кресло заместителя председателя банка, реклама которого в девяностые крутилась по всем центральным каналам телевидения, безуспешно пытался справиться с экзистенциальным отчаянием с помощью алкоголя и неловких попыток суицида, потому как «денег хоть ж. ой ешь, а счастья нет».
Клиент, пребывая в депрессии после того, как вывел бизнес на запланированную высоту, вполне себе понимал, что, если покупка «Бентли» не принесет ожидаемой порции счастья, он может умереть от передозировки.
Перефразируя известный мем «Сейчас езжу на “майбахе”, но в детстве все равно велосипеда не было» на «была надежда купить велосипед, купил велосипед – и нет надежды», можно объяснить состояние человека, вложившегося целиком и полностью в достижение внешних целей.
Конечно, ощущение счастья – глубоко личное переживание, зависящее как от индивидуальности страждущего поймать синюю птицу счастья за хвост, так и от внешних обстоятельств, в том числе и исторического отрезка времени, в котором человек проживает свою жизнь.
Если моя предыдущая книга была посвящена исцелению стигматизированного женского начала, то в этой хочется рассмотреть проблемы личностного роста, сопряженного не только и не столько с ростом материального состояния человека, но и с трансформационными процессами в глубинах психики, что на внешнем уровне проявляется как квантовые скачки развития сознания.
Много лет назад, когда я начала разбираться со своим душевным неблагополучием при внешних атрибутах успешной женщины, на сессии по арт-терапии из восьми предложенных слов выбрала «метаморфоз».
К стыду своему, не знала, что слово описывает жизненный цикл бабочки. Но душа ведала, интуитивно изобразила бабочку как символ незнакомого слова.
Уже имея внушительный профессиональный и личный опыт исцеления раненых душ, совершенно неожиданно пришла к выводу, что острые приступы экзистенциального отчаяния связаны с тем, что мы видим и понимаем жизнь преимущественно в одной плоскости, сфокусировав витальную энергию и восприятие мира на внешних целях.
Это туннельное восприятие внешнего зеркально восприятию мира внутреннего, которое зачастую не развито, подавлено или обесценено.
Движение вверх по социальной лестнице, обеспечивающее переход из одной социальной страты в другую, не сопряжено с внутренней работой, душевным развитием. Человек в этом случае движется по горизонтали личностного развития по принципу «рожденный ползать летать не может».
Ползти и есть. Жить и потреблять, захватывая все новые и новые территории.
Движение происходит как у гусеницы, которая выгрызает отверстие, чтобы выбраться из личинки, и жадно захватывает пространство зеленого листа, пока, не дай бог, другие особи не отобрали эту основу жизни. «Гусеничное» движение рано или поздно приводит к психологическим кризисам большого и малого порядка.
Таков основной сценарий первой половины жизни, связанной с социальным развитием в обществе потребления. Но отдельные особи – человеки, интуитивно ощущая экзистенциальную пустоту, неясную тоску, – впадают в депрессию.
Прочувствовав на себе, что счастье не сводимо к потреблению, и даже выбрав в качестве смысла жизни достижение материальных благ, эти люди понимают, что являются кем-то бˆольшим, чем потребитель-гусеница.
Не случайно эпиграфом к книге стало стихотворение Владимира Набокова, русского писателя, мечтавшего посвятить себя изучению бабочек. Бабочки, по Набокову, занимают особое место в метафизике мира, являясь символом водораздела между земной жизнью и иной реальностью, говорящей об изначальном Промысле Творца и тайном смысле бытия.
Энтомологи знают, что тело гусеницы содержит структуры, способные и готовые в заданный момент запустить механизмы трансформации в бабочку.
Гусеница, улавливая зов Судьбы, начинает окукливаться снаружи и разлагаться изнутри, пока в один прекрасный миг не разорвет кокон и не предстанет перед миром абсолютно иным существом.
Червяк знает, что носит прообраз бабочки,