течества.
Великие русские полководцы Александр Невский и Дмитрий Донской почитаются Православной Церковью в сонме благоверных князей. Равно как и другие русские князья, познавшие радость воинских побед, но более известные как управители Державы Русской: равноапостольный Владимир, Ярослав Мудрый, Владимир Мономах, Мстислав Великий, Владимир Новгородский, Андрей Боголюбский, Даниил Московский… В сонме святых – флотоводец Фёдор Ушаков, герои Куликовской битвы Пересвет и Ослябя, монахи Троице-Сергиевой Лавры. Монахом стал и славный богатырь Илья Муромец. Все они молитвенники, но, когда беда грозила Русской Земле, они брались за оружие, чтобы защитить слабых, оборонить беззащитных, постоять за веру Православную. И если потребуется – жизнь свою положить «за други своя». В бою сложили свои светлые головы князья Георгий Владимирский, Василько Ростовский, воины Пересвет и Ослябя.
Воин есть священное понятие на Руси. Воины – защитники Отечества, народа и веры, наш воистину Бессмертный полк.
Служа Отечеству, мы тем самым служим Богу.
Идея собрать воедино жития русских воинов и полководцев в одной книге родилась на подворье Валаамского монастыря, где среди воинов Христовых служило много бывших воинов Российской армии. Усилиями братии под руководством настоятеля подворья игумена Варсонофия (Худоярова) была создана воскресная школа для русского офицерства и генералитета. Этот сборник житий предназначался в первую очередь для них. При работе над материалами книги стала прослеживаться очевидная историческая закономерность: русские князья, выполняя свой долг полководца, требующего «твёрдой руки», в обыденной жизни проявляли христианские добродетели милосердия и сострадания к ближним. Строя города и крепости, они в первую очередь заботились о возведении храмов и основании монастырей. Заканчивая свой жизненный путь, многие из князей принимали монашеский постриг.
Этот сборник по содержанию напоминал учебник по истории Руси. Христианской Руси. Книга была выпущена в свет подворьем Валаамского монастыря в 1995 и 1996 годах по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. В моём архиве сохранилось письмо Издательского совета Московского Патриархата от 25 марта 1996 года с грифом «Одобрено» и подписанного председателем Совета епископом (ныне митрополитом) Тихоном (Емельяновым). К письму приложена рецензия с такими словами: «Достоинства книги очевидны: она посвящена очень важной патриотической теме, воинам – героям минувшей истории нашего Отечества. На основе летописей и житийного материала автор живо и красочно повествует о военных подвигах русских князей-воинов, причём каждому их них даётся религиозно-нравственная характеристика. Ореол святости они заслужили своими деяниями: мужественным исповеданием веры, христианскими добродетелями, защитой Православия от инославной экспансии, жертвенной любовью к Родине и святостью жизни. Лейтмотив книги – это неоспоримая истина о том, что Господь благословляет праведную брань и защиту Отечества от врагов…»
В 1998 году настоятелем собора Спаса Нерукотворного Образа Заиконоспасского монастыря был назначен иерей Александр (Афанасьев). Мы всей семьёй стали прихожанами этого храма. И ведь что удивительно: батюшка был среди тех, кто окормлял воинов – прихожан Валаамского подворья. Так и стоит перед глазами его высокая статная фигура с убелённой сединою бородой. А перед ним на исповеди – офицер в военной форме. В 1990-е годы такая картина была редчайшим явлением. Люди в погонах тогда делали лишь первые, ещё робкие шаги навстречу Христу. Как же важна была для них поддержка человека духовного!
В то время Спасский собор монастыря, что рядом с Красной площадью, напоминал, скорее, археологические раскопки древнего городища. Вместо пола – обычные доски. Алтарь – фанерный… Но иконы были старинные, как и сам храм. Реставрационные работы прерывались только на время церковных служб. Помню, батюшка показывал большие раскопы и обнаруженные на глубине трёх метров древние гробницы кого-то из основателей или попечителей Заиконоспасского монастыря. Возможно, это были гробницы иеромонахов братьев Лихудов, греков-просветителей, первых преподавателей Славяно-греко-латинской академии. На восстановление здания требовались серьёзные вложения. Но даже в таких сложных условиях отец Александр посчитал необходимым готовить новое издание книги «Русские святые воины».
Отец Александр имел духовное общение с великим подвижником архимандритом Наумом (Байбородиным). Отец Наум в военные годы служил в авиатехнических частях, был награждён медалью «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.» и демобилизовался в звании старшего сержанта. Но тогда мне не удалось встретиться с известным духовником Лавры. Уже позже, когда батюшка приехал в Москву, он благословил наши труды. Эта встреча с отцом Наумом на ступенях Спасского собора была короткой, но запомнилась из-за какой-то особой простоты и доброты общения со старцем.
В 2000 году (переходном из второго в третье тысячелетие) отец Александр принял монашеский постриг с именем Пётр. В памяти сохранился образ отца Петра: стремительный в движениях, готовый