хематичное, отвлеченное, многозначное отображение образа интерпретируемого предмета, понятия или явления. Сквозным для всех мифов, легенд и преданий, составляющих их фабулы важным и сакральным является борьба Добра и Зла.
«Много сотень лет не принимает на себя охранная тропа вокруг горы Тегерек тяжести шагов кара-кулов. Забыли о них солнце, звезды, тогда как сам край каньонов и пещер о них помнит, печалится, восхишается. Знаменитые предки кара-кулов молчат, но в их молчании есть свои откровения» – с такими словами начинаю повествование мифов и легенд этого сказочного края.
– «Те самые драматические моменты в жизни тех самых поколений кара-кулов с застывшим отблексом боевой победы над кровожадным ажыдаром, погребения ажыдара и создания горы-саркофага Тегерек запечатлены теперь уже в генах поколений, в мифах и легендах» – говорится в книге «Тегерек».
Судьбы поколений кара-кулов взаимоувязаны и такой феномен, как Зло в лике ажыдара, им знаком не по наслышке. Вот так, судьбы маленького рода-племени становится отблеском судьбы всего человечества. Такова была авторская задумка при создании, вначале мифа, а затем на его основе – неомифа. Разумеется, речь идет об авторских вымыслах для раскрутки актуальных проблем современности. В этом аспекте, разумеется, миф, легенды, предания также замещаны на материалах вымысла. Так, что легенды и предания, включенные в данную книгу следует рассматривать как возможные вариативы, но не более.
Заранее приношу свои извинения за мозаичность текстов, а также некоторые повторы, допущенные мною умышленно в целях отражения сюжетной полноты. Хочу сразу же предупредить, что все события, персонажи, имена взяты из книги «Тегерек». Если мы внимательно всмотримся в лица архаичных кара-кулов из романа «Тегерек», то сможем увидить самих себя. Логика такова, что «край каньонов и пещер» – сакральная малая родина кара-кулов не имеет отношения к реальной географии, но путь в этот незнаемый, Богом забытый край, ведет в глубины сознания нашего сознания, внутреннего «Я» каждого из нас, независимо кто мы, откуда мы и куда мы направляемся.
Вот почему, моя книга, включающая целый ряд легенд и преданий, обязательно взаимоувязанных с тотемом кара-кулов – Тегереком, как мы полагаем, представляет собой лишь возможность «прочесть» утраченные страницы прошлого, вспомнить былой Дух, Сакральность, Нравственность, Мировосприятие, не забывая при этом, что мы уже живем и будем жить в Новом эсхатологическом мире настоящего и будущего.
Как известно, даже в дорогах философ остается философом. В книге попытался отразить мои путевые заметки и рассуждения по Фрейду и Гумлиеву. В ней представляю взаимоувязанные между собой и взаимодополняющие друг друга придуманные мною же мифы и легенды малоизвестного края гор, каньонов и пещер, расположенного на юге Кыргызстана. Условно я обозначил этот край, как край Сфер (Горы) и АнтиСфер (Пещеры).
По моему мнению мифы и легенды должны выступить для людей не как объект чувственного восприятия, а как скрытые существенные характеристики общественной психологии и философии жизни. Из элементов, компонентов постепенно создается ткань мифов и легенд в результате осмысления которого у людей появляется новый познавательный уровень, как переход от поверхностных представлений о явлениях к их причинам, генезису, динамике. Сквозным для всех мифов и легенд, составляющих их фабулы является борьба Добра и Зла.
Об антиномии «Сфера» и «АнтиСфера». По В.С.Берштейну, «антиномия – это рассуждение, образуемое двумя высказываниями, каждое из которых приводит к взаимоисключающим выводам, которые нельзя отнести ни к истинным, ни к ложным». В этом плане, реализация вышеприведенных бинарных оппозиций могут быть и размытыми, и чёткими одновременно в зависимости от пространства, в которое погружены персонажи литературно-художественного мира.
Если антиномия типа «Мир / антиМир» в научно-фантастическом дискурсе является явлением динамичным, задающим правила функционирования нового, вымышленного, провокационного мира, а вот конкретная антиномия «Сфера / Антисфера», в которых абстрактные допущения нами противопоставлены реалистическим допущениям и использованы, чтобы полнее раскрыть проблематику некоторых научных и ненаучных гипотез.
Согласен с тем, что название книги чрезмерно абстрактны, но с другой стороны, они в виде антиномий «Сфера / АнтиСфера» более зримо подчеркивают именно научно-философскую, научно-культурологическую и антирелигиозную их направленность. Как известно, антиномии – это в некотором роде символы, создающие смысловую перспективу того или иного предмета литературной философии.
Каждая из символических форм представляет определенный способ восприятия, посредством которого конституируется своя особая сторона «действительного», где один смысл, прямой, первичный, буквальный «Сфера», отражает одновременно и другой смысл, косвенный, вторичный, иносказательный «АнтиСфера», который может быть понят лишь через первый.
Интерпретация – это работа мышления, которая состоит в расшифровке смысла, стоящего за очевидным смыслом, в раскрытии уровней значения, заключенных в буквальном значении. В нашем примере: «сфера». Другой же детонат, как «антиСфера» свою функцию замещения