азрешения мамы уезжал на 3-4 дня в далекий для меня Тургай.
Позднее, когда я работал заведующим Диевским опорным пунктом Почвенного института им. Докучаева В.В. на лето к нам приезжали профессора, аспиранты, сту.денты Московского университета, Тимирязевской сель.скохозяйственной академии, сотрудники Почвенного института. Они-то и поведали мне о тех чарующих красотах этого сурового края, об истории Тургая, о людях, проживающих на этих почти пустынных землях.
На тургайских просторах совсем другие координаты измерения пространства и времени, словно переносишься в другие миры, если бы не одинокие поселения, где обитающие в них люди хранят свои вековечные традиции, неспешно передавая их из поколения в поколение. И рождается формула: аулы противостоят пространству, традиции противостоят бегу времени. И если мы не сохраним лучшие традиции наших предков, то бег времени поглотит и испепелит наши нравственные корни, а они в первозданном состоянии сохранились в наших селах и аулах.
Вот как говорит о преемственности поколений летчик-писатель-философ Антуан де Сент-Экзюпери:
«Но вот ты порвал связь времен, отторг одно поколение от другого, ты захотел, чтобы зрелый человек стал бессмысленным младенцем, забыл все, что узнал, постиг, перечувствовал, чего хотел и чего опасался; ты предложил вместо нажитой плоти опыта скудную книжную схему и уничтожил живые соки, бежавшие по стволу, – в людях осталось только то, что годится для схемы».
Грош нам цена, если мы не противопоставим бегу времени наши степные добродетели, а они, на мой взгляд, сформулированы в «Словах назидания» Абая (в переводе Сатимжана Санбаева):
«Качества духовные – вот что главное в человеческой жизни. Живая душа и отзывчивое сердце должны вести человека, тогда и труд его осмыслен, и достаток уместен».
Добродетели по Абаю: 1) правдивость, 2) живая душа и отзывчивое сердце, 3) вера, 4) сострадание чужому горю,
5) человеколюбие – «уши его открыты советам, а память – кладовая светлой грусти», 6) «никогда он не жалеет о своем прошлом», 7) честь, 8) разум, 9) наука, 10) «постоянный по.иск удивительного и необычного.
Пороки 1) воровство, 2) насилие, 3) коварство, 4) плутов.ство,5) ложь, 6) праздность, 7) леность, 8) трусость, 9) безволие, 10) хвастовство, 11) глупость, 12) невежество, 13) бесчестие, 14) жадность, 15) неуживчивость, 16) бездарность».
Это не 10 Заповедей Моисея, которые за более чем два тысячелетия уже из заповедей превратились в слоганы: мы их цитируем, но не исполняем.
Абай не навязывает нам своего мнения, он демократичен: предлагает добродетели и пороки, а дело каждого выбрать для себя нравственные ориентиры и следовать им в жизни. Он не принуждает и не пугает – он предлагает свободный выбор. Разве это не свобода выбора? Кто более демократичен: Абай с его свободой выбора или Моисей с его жестким диктатом и страшным наказанием за неисполнение заповедей? Возможно, в те века именно так и формировали нравственность народов, но прошло более двух тысячелетий и многое в мире и в нас поменялось…. Нужно менять и правила жизни.
Вот так, спокойно и мудро Великий философ Степи сформулировал основные добродетели и пороки, свойственные кочевникам. А если вдуматься, ведь заповеди Абая имеют планетарное значение. Но как оповестить об этом планету?
Подчеркивали москвичи неспешность, спокойствие, сдержанность и какую-то, не свойственную русским, отрешенность, и еще раздумчивость степняков. И эти поездки на рыбалку были дополнительными знаниями, которые я получал после вуза, нечто подобное интернатуре и ординатуре у медицинских работников. Они живо и увлеченно интересовались историей края, знали природные особенности территории, почвы, флору, фауну здешних мест и неназойливо делились своими знаниями и опытом в ночных посиделках у костра на бережку Кабарги или Кара-Тургая. Вот какой пласт воспоминаний обнажила строчка из биографии Каната Мырзалимовича.
Вспоминая оценки моего народа глазами москвичей, вдруг на память пришли фразы из стихотворения Григория Поженяна:
«Звёзды бывают крупными,
в южных широтах яркими,
Спелыми, словно яблоки…».
Стоит поменять слово «звезды» на слово «люди» и перед глазами образы тургайцев:
«Люди бывают крупными,
в южных широтах яркими,
Спелыми, словно яблоки…».
Вот об одном крупном, ярком и спелом «яблоке» (в духовном и профессиональном смысле) нам и хочется поведать читателям книжки.
Абильдин Канат Мырзалимович родился 29 марта 1955 года в селе Туйемойнак Жангельдинского района Тургайской области в семье сельского учителя. Село Туйемойнак расположено в юго-западной части Жангельдинского района и почти граничит с Актюбинской областью.
После окончания Кировской средней школы совхоза им. ХХI съезда КПСС Жангельдинского района в 1971 году поступил в Карагандинский государственный медицинский институт, лечебный факультет которого успешно окончил в 1977 году, получив специальность хирурга.
С 1977-1978 годы – интернатура в Тургайской областной больнице.
С