роме приветствия, еще и ту миссию, чтобы войти в соглашение с русским Св. Синодом по тому же вопросу. Весь православный мир – говорили мы – конечно с радостью приветствовал бы всякий серьезный шаг в этом направлении!). В самом начале текущего года, когда болгары получили в Македонии еще три епархии, возобновились те же слухи, именно будто русский посол в Константинополе ведет переговоры с константинопольским патриархом о примирении патриархии с болгарским экзархатом. По-видимому, опять и прежде всего самим болгарам следовало бы этому только радоваться. Но на самом деле слухи эти не только не обрадовали болгар, а и крайне встревожили их и смутили. Чтобы понять тревогу и смущение болгарского общества, следует указать на то, что слухи эти, обнародованные в 1896 году первоначально в кельнской и других иностранных газетах, проникли в болгарскую оппозиционную печать с добавлением, что болгарские министры, из желания угодить русскому правительству, склонны пожертвовать важными общенародными интересами. Болгарские правительственные органы печати в 1896 г. поспешили посему опровергнуть это известие и заявить, что переговоров о снятии схизмы не было ведено, и никаких уступок в пользу и угодность кого бы то ни было не было сделано со стороны министров. Когда возобновились те же слухи (идущие опять от кельнской газеты) в начале нынешнего года, болгарское общество начало тревожиться и волноваться, видимо опять из опасения, чтобы как либо не пострадали при сем общенародные интересы.
В виду явно враждебного отношения оппозиционной болгарской печати к самой постановке вопроса о снятии схизмы при участии России[1], нам особенно приятно отметить иной взгляд на тот же предмет, проводимый в лучших органах болгарской церковной журналистики. Мы разумеем статью под заглавием «Диганисто на схизмата», помещенную в журналах: «Български Църковен Прегледъ» (кн. IV), «Православен Проповедник» (кн. 5 и 6) и «Съветникъ» No№ 11, 13-15). Почтенный автор этой статьи, подписавшийся буквою О. и видимо отлично знакомый с историей и современным состоянием болгарской церкви, ставит вопрос: если и допустить, что действительно имели место предложения ли то или переговоры о снятии схизмы, а что это дело поднято Россией, как дают понять сообщения кельнской газеты и как утверждают болгарские оппозиционные журналы, то следует ли болгарам смущаться и тревожиться? И со всею решительностию отвечает, что не следует. В самом деле мероприятия России против схизмы не представляют чего либо нового. Они начались еще с тех пор, как греки начали говорить о её провозглашении. В 1872 г. когда константинопольский поместный собор провозгласил схизму, русская дипломатия употребляла все усилия к тому, чтобы отвратить ее. Правда, усилия её не увенчались успехом, но они были единственною причиною, что схизма вышла неполная, так как не была признана не только русским Св. Синодом, но и Сербией, Румынией, иерусалимским патриархом Кириллом и Си. Синодом антиохийской церкви и таким образом положение болгарской церкви было сравнительно прочно. Не успев отвратить схизму, русская дипломатия не переставала время от времени предпринимать меры к снятию её. Автор статьи «Диганието на схизмата» отмечает при сем два факта, имевшие место в 1874 г., когда Россией было предложено экзархии посредничество для примирения её с патриархом, и в 1876 г., когда в проектах созванной в Константинополе конференции (как и при составлении Сан-Стефанского договора) имелась в виду, между прочим, и мысль о снятии схизмы… На русские действия, направленные к искоренению схизм – говорит автор вышеназванной статьи – многие из болгар смотрят неправильно и подозревают, что при сем имеется в виду цель облагодетельствовать греков. Но стоит только вспомнить положение, которого держалась русская дипломатия в грекоболгарской церковной борьбе, чтобы убедиться, что грешно разделять подобные подозрения. С самого начала, когда болгарский церковный вопрос обратился в общенародную борьбу против константинопольского патриархата, русская дипломатия взяла сторону болгар и защищала их пред Высокою Портой. Современники болгарской церковной борьбы должны помнить, как враждебно настроена была против России греческая печать в Константинополе и Афинах за то, что она (Россия) защищала и покровительствовала болгарам. В 1870 г. когда был издан фирман об учреждении болгарского экзархата, всем в Константинополе было известно, что изданию этого фирмана много содействовал тогдашний русский посол в Константинополе генерал Игнатьев… После провозглашения схизмы не раз чувствовалась польза русской защиты. Конец 1872 г. и весь 187 3 год ознаменовались сильным натиском турецкого правительства против экзархии. Ей настойчиво предъявлялись требования об изменении изданного в 1870 г. фирмана и о том, чтобы болгарское духовенство, как схизматическое, носило одежду, отличную от одежды греческого духовенства. Правда, болгарский народ противопоставил этим турецким притязаниям сильный отпор, но оставлена была в покое экзархия только в 1874 г., благодаря мощному вмешательству Государя Императора Александра II, который чрез турецкого министра иностранных дел, присланного султаном в Ливадию для принесения поздравления, дал знать султану, сколь тяжелое впечатления производили на него и на русский народ враждебные действия турецкого правительства по отношению к болгарам, единоверным и единокровным с русскими. Царские слова, сообщенные султану, имели следствием