еркви
Мандатная комиссия Архиерейского Собора Русской Православной Церкви имеет честь доложить, что по состоянию на 2 февраля 2013 г. – начало работы Собора – прибыли 234 архиерея из 244 обозначенных в списках членов Собора.
Не прибыли по болезни:
Лазарь, митрополит Симферопольский и Крымский;
Алипий, архиепископ Чикагский и Средне-Американский;
Мануил, архиепископ Петрозаводский и Карельский;
Алексий, архиепископ Костромской и Галичский;
Елисей, архиепископ Изюмский и Купянский;
Дионисий, епископ Шепетовский и Славутский.
Не прибыли по иным причинам:
Владимир, митрополит Киевский и всея Украины;
Корнилий, митрополит Таллинский и всея Эстонии.
Сегодня отсутствуют:
Евлогий, епископ Сумской и Ахтырский;
Филарет, епископ Бежецкий и Весьегонский.
Из 234 присутствующих архиереев – членов Собора: 215 управляющих епархиями, 19 викарных.
Также присутствуют 50 архиереев, не являющихся членами Архиерейского Собора1.
Председатель Мандатной комиссии:
Михаил, архиепископ Женевский и Западно-Европейский.
Члены Мандатной комиссии:
Лазарь, епископ Нарвский и Причудский;
Феофан, епископ Кызыльский и Тывинский.
Доклад Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви
2 февраля 2013 года
Пастыреначальник Господь Иисус Христос вновь собрал нас под сводами величественного Храма Христа Спасителя для того, чтобы в единстве мы могли обсудить насущные вопросы жизни нашей Церкви и соборно обратить к духовенству, монашествующим и мирянам слова назидания.
Священное Писание именует Церковь Телом Христовым (Кол. 1, 24), домом Божиим (1 Тим. 3, 15) и храмом святым о Господе (Еф. 2, 21). Для верующего человека это непреложная истина. Но для неверующих Церковь видится лишь как человеческое общество, и они судят о ней по ее внешним проявлениям, по влиянию на жизнь народов, их нравственное и культурное воспитание. Церковь – не от мира сего (Ин. 18, 36), но она пребывает в мире и заботится о спасении мира. В ней соединяется Божественное и человеческое, вечное и временное, совершенное и стремящееся к совершенству. В своей человеческой стороне Церковь может не только возрастать, но и умаляться, быть гонимой и истребляемой. Внутри Церкви люди, пламенеющие верой и любовью, могут соседствовать с теплохладными и нерадящими о своем спасении. И Господь попускает Церкви различные испытания, чтобы помочь ее чадам избавиться от несовершенства и приблизиться к святости.
Истекший межсоборный период стал временем таких испытаний. Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас (1 Ин. 3, 13) – эти слова святого апостола Иоанна приходят на память в связи с событиями последних месяцев, когда Церкви пришлось выдержать неоднократные нападки извне, выразившиеся в виде целого ряда тенденциозных и клеветнических кампаний, кощунственных выходок и даже уничтожения православных святынь.
Все мы хорошо помним возникшие на рубеже 2011–2012 годов нестроения и брожения, которые грозили хрупкому миру в обществе. Особенно это проявилось в России и Украине. В первом случае противостояние между частью общества и государственной властью вполне могло перерасти в новую опасную смуту, подобную тем, что не раз приносили беду Отечеству и православному народу. У определенных сил, желавших поколебать основы государственной и общественной жизни, вызвала крайнее раздражение позиция Русской Православной Церкви, которая неизменно призывает к мирному, поступательному развитию народной жизни, к конструктивному диалогу народа и власти, основанному на взаимоуважении его участников. Мы не ищем вражды ни с кем и стремимся жить по слову апостола: Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми (Рим. 12, 18). Церковь не служит и никогда не будет служить чьим-либо политическим интересам. Христиане могут принадлежать к разным политическим течениям, выражать различные взгляды на ситуацию в стране и обществе, если только эти течения и взгляды не противоречат основам церковного учения. Однако, находясь вне политической борьбы, Церковь всегда будет давать общественным процессам нравственную оценку, призывать участников любых противостояний к взаимоуважению и мирному диалогу на благо всего общества. При этом она объединяет православных христиан в своем лоне, не различая их по политическому признаку, и неустанно совершает, по призыву святого апостола Павла, молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков… и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте (1 Тим. 2, 1–2). Этого не понимали и не понимают те, кто хотел использовать Церковь как инструмент в своей политической борьбе, пытались ее запугать