свойства характера присущи человеку, которого определяют как «еврея».
Совершенно справедливо отмечал А. Кротов: «Подпольный, герметический уклад жизни еврея и открытый всем ветрам уклад русского человека… Русские о евреях практически ничего не знают, евреи о русских – почти всё!»
Этому есть свое объяснение: в течение ста лет русскому человеку внушалось, что каждый интеллигент – немножечко еврей. До последних лет бывший простой советский человек не знал о существования огромной литературы по еврейскому вопросу, в том числе и авторов-евреев.
Кто слышал о Д. Риде, Г. Форде, С. Нилусе, В. Иванове, Г. Бостуниче, А. Шмакове, С. Мельгунове, А. Мельском, В. Шульгине, И. С. Аксакове, Б. Николаевском, Г. Климове, В. Пруссакове и многих других? Кто читал «Историю русского масонства» Б. Башилова, вышедшую в четырнадцати выпусках в Аргентине?
Не так давно вышли такие капитальные труды, как «История сионизма» Вальтера Лакера (М., 2000), «Еврейский вопрос глазами американца» Дэвида Дюка (М., 2001), «Масоны и власть в России» Виктора Брачева (М., 2003), двухтомник А. И. Солженицына «Двести лет вместе» (М., 2001, 2002), «Трёхтысячелетняя загадка» (М., 2005) И. Р. Шафаревича, «Тайны Израиля» Ю. Мухина и целый ряд других.
«Узок круг» этих людей, и «страшно далеки они от народа», так как народ вынужден видеть на экранах телевизоров совсем другие лица и слышать совершенно другие фамилии.
Евреи, кто они?
В предисловии к книге Н. Джина «Еврейские афоризмы», в частности, говорится: «Еврей… понятие это обусловлено не материей… Понятие это обусловлено духом, т. е. словом. По преданию и по вере, Бог сплотил евреев в единый народ тем, что объединил их вокруг Слова; тот есть еврей, кто принял это слово…».
Если принять во внимание, что в пословицах, поговорках, сказках, афоризмах раскрывается душа народа, то посмотрим, что для себя и о себе говорят евреи.
Вот несколько фраз из книги афоризмов:
– «Еврей, не умеющий стать сапожником, мечтает стать профессором»;
– «Обращение с евреями в каждой стране – термометр её цивилизованности»;
– «Родившийся евреем им и останется, во что бы ни уверовал»;
– «Евреи – это интенсивная форма того народа, язык и обычаи которого они принимают»;
– «Вне всякого сомнения, евреи – самая сильная, выносливая и чистая раса в нынешней Европе» (Ницше);
– «Наше уверенное существование в рассеянии возможно именно благодаря тому, что мы сознаем себя призванными быть аристократами истории»;
– «Все евреи – королевского рода» (Акиба – Талмуд, Шаббат);
– Нация – это историческая группа людей, сознательно спаянных друг с другом и сплачиваемых существованием общего врага» (Герцель).
В дальнейшем ещё не раз вернемся к кладезю еврейской мудрости, открывающему характерные черты и особенности «избранного Богом народа».
Посмотрим, как определяет понятие «еврей» «Энциклопедия для детей. Религии мира» (1997) и основной автор раздела «Иудаизм» М. Горелик.
Сначала автор отвечает на вопрос: «Что такое иудаизм?» – это «религия национальная и универсальная». И далее: «Слово “иудаизм” образовано от имени Иуда. “Иуда” – принятое в России написание (и произношение) имени, звучащее на иврите как “Иегуда”. А “еврей” на иврите – это “иегуди”, т. е. слова “Иуда” и “еврей” – практически синонимы».
Неудивительно поэтому, что в широком смысле термин иудаизм часто употребляется для обозначения всей еврейской цивилизации, всей еврейской культуры, включая, разумеется, и религию. В этом случае слово «иудаизм» – синоним слова «еврейство».
Еврейское религиозное право – Галаха – говорит, что еврей – тот, кого родила еврейка, и тот, кто принял иудаизм.
Обо всём этом необходимо знать, так как «еврейский вопрос не ограничивается одним народом; это – вопрос народов.
Он касается не столько государства, сколько общества; на него нужно отвечать с интернациональной точки зрения. В нём более или менее заинтересованы такие влиятельнейшие культурные государства как Германия, Австрия, Россия, Франция и даже Англия и Северная Америка. Но это ещё не всё.
Где только этот избранный кочующий народ ни появляется, всюду тотчас возникает для общества еврейский вопрос, который с успехами истории и просвещения всё яснее и правильнее входит в сознание народов» (Дюринг Е. Еврейский вопрос).
Иудаизм
Библия – это наш патент на величие
«Иудаизм – одна из древнейших монотеистических религий. Возник в Аравии во 2-м тысячелетии до н. э., но корпус монотеистических воззрений окончательно сформировался позже. Наименование произошло от имени одного из 12 сыновей Иакова, родоначальника колена Иуды. В качестве источника использует Тору (Пятикнижие), данную Моисею на горе Синай. Древнейшая часть Торы датируется Х веком до нашей эры» (Мухин А. Еврейское сообщество. М., 2005).
В России иудаизм возник ещё в период Киевской