О пользе здорового духа для здоровья тела. Тематическое собрание проповедей
нас Мать наша Церковь, как жили святые люди.
Мир сегодня до неузнаваемости поражен чревоугодием. Человек имеет телесную природу и душевную. Та и другая нуждается в пище. Но всем нужна мера. Тело надо поддерживать, чтобы оно жило. Кушать не грех. Грех кроется в многоядении, сладкоядении, в обжорстве и в пьянстве.
Уравновешивает наши потребности воздержание и пост. Во время поста нам становится ясно, что мы очень много передаем в другое время, набираем лишний вес, одышку и многие другие болезни.
Стоит нам только объесться – мы уже ни к какой работе негодны. Нас начинает одолевать леность и праздность, тянет ко сну, мы неспособны ни к каким духовным упражнениям.
Делая поблажки своей плоти, мы всё больше и больше разжигаем в себе страсть. А если сразу начнем придерживаться необходимой меры, она будет вести себя тихо. Святые отцы никогда не советуют есть до сытости, нужно вставать из-за стола с небольшим чувством голода – это нормально. От сытости происходит забвение Бога. Бог для чревоугодников – это чрево, и человек состоятельный все себе может позволить, а о Боге и не вспомнит.
Если говорить о винопитии – то это беда у нашего населения. Молодежь рано начинает пить и быстро теряет свежесть своего лица. К сорока годам пьющие выглядят как старики. Нечего говорить уже о здоровье! Вино и водка здоровья не прибавляют, а убавляют. Кто постоянно пьет, тот похож на медленного самоубийцу. Как только человек выпьет, его тянет покурить. Табакокурение тоже подтачивает здоровье. Здоровье – это дар Божий, и кто его губит, тот согрешает перед Богом.
После чревоугодия наиболее распространенный в нашем обществе является такой грех как блуд. Когда плотская похоть завладевает душою, она убивает в душе все добрые стремления. Человек не может молиться, ему стыдно предстать перед чистым Господом, который принял плоть нашу из девственных кровей. Плотские страсти отрицают христианство в нас. Плотская похоть считается самой низкой, самой срамной и самой порочной.
Святитель Феофан Затворник говорит: «надобно различать проявление незаконности в страсти похотной, Плотские движения естественны в теле, и в них нег греха. Грех в том, как относится человек со своею свободою и совестью. Кто услаждается этими движениями, произвольно возбуждает их и готов удовлетворять им, тот похотствует. Кто частым удовлетворением этой похоти образует в себе склонность к услаждениям её, тот болезнует похотною страстью, которая тяготит, томит и мучит его тирански. В этом состоянии она овладевает всем человеком, и он начинает проводить жизнь свою только среди таких порядков, которые могут питать и услаждать её. Ради сласти, доставляемой удовлетворением этой страсти, она называется сладострастием. По разрушительным действиям своим на душу и тело страсть эта у Апостола именуется «похотию злою» (1 Кор. 3, 5), а по унижению ею разумного существа– страстью бесчестия» (Рим. 1, 26).
Духовные люди замечают: у кого блудные страсти, тот человек делается мрачным и смрадным, хотя плотские люди перемены в человеке могут и не