рск;
Российской государственной публичной библиотеки (РГБ), г. Москва;
Красноярского краевого краеведческого музея (КККМ);
Красноярского художественного музея имени В.П. Сурикова;
Музея-усадьбы В.П. Сурикова;
Государственной универсальной научной библиотеки Красноярского края.
В книге использованы материалы для биографии В.П. Сурикова, опубликованные М.А. Волошиным в журнале «Аполлон» в 1916 году.
Публикуются подлинные фотографии, сделанные в красноярских фотоателье Кеппель и Лухтанской, а также в московских и петербургских фотоателье Фишера, Асикритова, Панова, Шерер, Набгольц и Кº и других.
© Быконя Г.Ф., Куклинский И.В., Федорова В.И., текст, 2018
© Кирюшин Ю.А., макет, 2018
© Издательство «РАСТР», 2018
Василий Иванович Суриков – великий сын земли сибирской
В Сибири народ другой, чем в России: вольный, смелый, и край-то какой у нас. Сибирь западная – плоская, а за Енисеем у нас уже горы начинаются: к югу тайга, а к северу холмы, глинистые – розово-красные. И Красноярск – отсюда имя; про нас говорят: «Краснояры сердцем яры».
В 2018 году отмечается 170-летний юбилей великого русского художника Василия Ивановича Сурикова. Для красноярцев это событие особенно значимо. Василий Иванович – наш выдающийся земляк, прославивший Сибирь и Красноярск. Для русского человека имя Сурикова в живописи, как и Пушкина в литературе, имеет особенное – духовное значение. Этим гениям русского народа знание было даровано свыше, чтобы явить о нас миру. Выдающиеся биографы, исследователи творчества В.И. Сурикова утверждают, что художнику, создавшему грандиозные монументальные полотна на ключевые темы истории России, удалось увидеть неповторимый исторический образ русской души во всей ее непостижимости, взлетах и падениях.
В.И. Сурикова волновали важнейшие события, деяния и характеры выдающихся личностей в российской истории и прежде всего сам человек. Тайна суриковского творчества, по мнению М. А Волошина, заключалась в том, что «он угадывал русскую историю не сквозь исторические книги и сухие летописи, не сквозь мертвую археологическую бутафорию, а через живые лики живых людей».
Другой современник Сурикова и его собрат по творчеству – К. Е. Маковский писал о нем: «Художник понял в этой «душе племени» демоническую основу: трагизм острых контрастов, смесь варварства, буйной «татарщины» с экстазом моральных «надрывов» и религиозного отречения, до византийской эпической силы с робостью церковно-бытового смирения, смесь жестокости, юродства, разгула, подвижничества, душевной муки, любви. Суриков не столько бытовой художник, сколько психолог, заглянувший «по ту сторону» обычной психологии и увидевший мистические бездны там, где прежде видели только быт».
Естественно, возникает вопрос: откуда же идут корни этого мистического знания у художника?
Василий Иванович Суриков родился и вырос в Сибири, в краю, население которого гордо именовало себя сибиряками – особым, отличным от «рассейских лапотонов», народом. Парадокс заключался в том, что Сибирь во времена Сурикова была сохранена более русской, чем европейская часть России. Здесь в первозданности, не тронутой изменениями, происходившими под влиянием внутренних исторических и культурных реформ в России, сохранились те основы национального бытия и мировоззрения, которые составляют культурный архетип русского народа.
Сибирь почти не затронуло страшное иго крепостничества. Петровские реформы, ломавшие привычные для русских людей культурные традиции, доходили сюда лишь слабым отдаленным эхом.
Сибирь была заповедным краем, где в народе сохранились, как точно подметил художник, «типичные черты, давно стершиеся с него по сю сторону Урала». В Сибири дух свободы способствовал развитию человеческого достоинства и активности личности, поднимая ее на нравственную высоту, которая была невозможна в условиях многовекового крепостного рабства, господствовавшего тогда в России. Независимость, чувство собственного достоинства, цельность – чуждая каких-либо комплексов и раздвоенности, неуемная жизненная энергия сибиряков вызывали глубокое уважение художника.
Суриков с юности и до последних дней жизни оставался независимым, не склонявшимся ни перед сильными мира сего, ни перед идейными или художественными догматами того времени. Он всегда шел своим путем, отвергая любые попытки изменить направление его творчества в русло социально-политических идей передвижничества или в угоду модным вкусам скороспелых меценатов.
Современники единодушно воспринимали его как самобытную личность, не поддающуюся нивелирующему влиянию окружающей среды: «несокрушимый сибирский гранит». Не случайно центральной темой его творчества становятся события XVII–XVIII веков, явившиеся поворотными в русской истории. В своих исторических полотнах «Утро стрелецкой казни»,