сын Яков, и Исаак умер в возрасте 80 лет, также не имея в Палестине ни клочка земли. Яков в возрасте 130 лет отправился в Египет, где умер в возрасте 147 лет, оставив за собой 70 душ. Словом, Авраам, Исаак и Яков прожили в Палестине в общем 230 лет – иностранцы, не владея в Палестине даже клочком земли.
Согласно Торе, Израильтяне жили в Египте в течение 430 лет без всякой собственности, пока Моисей не забрал их оттуда. Они были на Синае на протяжении 40 лет… Почему Аллах не выполнил для них свое обещание? Моисей умер, не войдя в Палестину; скорее всего, он умер в Трансиордании. Иисус Навин умер после того, как уничтожил жителей Палестины и разделил землю между коленами Израиля. У Израильтян не было царя и государства, только судьи, в течение двухсот лет. Впоследствии царствовали Саул, Давид и Соломон, все вместе менее 100 лет. Это был период их государства и их величия.
После Соломона царство было разделено его гражданами: Иудея в Иерусалиме и Израиль в Шхеме (Наблусе). Царства жестоко сражались между собой до завоевания вавилонянами, которые уничтожили оба царства, разрушили дворец (Храм) и Иерусалим, сожгли свиток Торы и увели в плен оставшихся в живых – обычная практика в истории. Промежуток времени, когда евреи жили в Палестине, был меньше, чем периоды, когда Британия управляла индией или Дания(!) – индонезией… (стр. 48–49).
Евреям было бы уместно просить во владение Египет, где они жили в течение 430 лет, вместо Палестины, где Авраам и его сыновья жили 200 лет. Однако евреи претендуют на владение не только землей Палестины, но и всем миром. Число палестинцев (!), которые были убиты, составляет 200 тысяч человек. Один Давид убил 100 тысяч человек, «как сказано в их книгах», и так было до тех пор, пока вавилонские бедствия не обрушились на них и не рассеяли их. После освобождения от вавилонского ига их оккупировали римляне, которые уничтожили и рассеяли их…
В дальнейшем пришли завоеватели-мусульмане, которые рассеяли евреев по миру и запретили им пребывать в Иерусалиме.
Иерусалимский патриарх Софрониус специально оговорил условие, передавая ключи от города Эмиру аль-Муаминину (эмир правоверных Умар ибн аль-Хаттаб), чтобы евреям было запрещено входить в Элиа (Элиа Капитолина, римское название Иерусалима) или оставаться там (стр. 50). Итак, арабы вошли в Иерусалим, когда он был очищен от евреев римлянами, оставшиеся жители приняли Ислам, и арабы оставались там более 1400 лет. Почему же сегодня у арабов нет таких же исторических прав, как и у евреев?».
Шейх Кардави судит царя Давида несколько странно, используя очень сдержанный, даже враждебный царю подход, несмотря на то что в Исламе Давид – один из важных пророков. После того как Давид обвинен в убийстве 100 тысяч «палестинцев», Кардави отмечает, что памятников эпохи царей Израиля нет ни в низменностях Палестины, ни в Галилее, ни в северной Палестине, ни в песках южного Негева. Евреи, по его словам, концентрировались в нескольких холмистых районах в области между Даном (Тель аль-Кади) на севере и Беер-Шевой на юге (стр. 51).
Шейх Кардави распространяет свой критицизм