торый и без того все знает, и для чего писать молебные записки Матери Божией, Ангелам и святым угодникам, если они и так непрестанно молят Бога о людях. Обратиться к Богу и святым мысленно или в словах молитвы – это понятно и объяснимо, но записочки… Даже забавно немного. Пишутся имена в столбик, подаются листочки в алтарь, там их (каждое имя) прочитывают… Какое это может иметь значение?!
Именно о поминальной церковной записке мы поведем сегодня речь. Начнем с действительных примеров, с рассказов прихожан. Вот пример первый.
«Верно сказал святой праведный Иоанн Кронштадтский: “Острие скорби, которое ты вонзишь невинно в чужое сердце, войдет и в твое сердце по строгому закону возмездия: в ню же меру мерите, возмерится вам (Мф. 7, 2). Не хочешь скорби, не делай ея и другому”. Когда-то я сильно обидел одного человека, потом мы разъехались в разные города, прошло много времени, но зло, которое я причинил ему, не давало мне покоя. Конечно, я каялся в этом, но боль оставалась. Потом мне удалось выяснить, что этот человек крещен в Православную веру, и я подал за него записку на проскомидию. И очень скоро мне стало гораздо спокойнее, словно какие-то тиски разжались…»
А вот второй пример.
«У меня родной человек уехал на работу за границу, и вдруг связь с ним прервалась, тревога была большая, но дни проходили, а вестей никаких. Подали записку. И буквально в тот же или на следующий день от человека пришло известие, что все в порядке, просто был очень занят».
Третий пример.
«Постоянно подаю записки о упокоении своего близкого друга, и вот уже давно не думаю о нем как о мертвом, совсем ушедшем человеке, а часто вспоминаю как о живущем сейчас… нет ощущения смерти. Воистину – Бог есть Бог живых».
Таких примеров неисчислимое множество: чудесная помощь, облегчение в беде, исцеления, сострадание в загробной участи…
Подавая записку, мы совершаем молитвенное действие: записка – это часть нашей молитвы, а может быть, и сама она является своего рода молитвой, выражением нашей любви, сочувствия, веры. Она говорит о том, что, придя в храм, человек помнит и любит ближних своих и желает попросить Церковь молитвенно помочь им, где бы они ни были, в каких бы обстоятельствах ни находились.
Имя, которое мы пишем, это не просто обозначение того или иного «физического лица». Заметим, что имена читаются и во время Таинства Соборования, и священник, преподавая нам в Таинстве Причастия Тело и Кровь Христовы, особо произносит имя каждого из нас. И при принятии Таинства Крещения, если имени крещаемого нет среди имен православных святых, священник дает ему новое святое имя, с которым он и входит в церковную жизнь.
Имя значит для христианина очень много, и, чтобы лучше объяснить это, приведем рассуждения из «Троицких листков»:
«Важно и священно для нас христианское имя, которым запечатлевает нас Церковь Христова… это первая собственность, которую приобретаем мы в мире; собственность неотъемлемая, которая остается с нами навеки».
И далее:
«Нарицая своим святым именем, святая Церковь сопричисляет нас к собору верующих всех мест и времен, вводит в общение со всеми во Христе братиями нашими – живущими и умершими, творит членами таинственного Тела Христова, гражданами благодатного Царствия Божия».
И еще:
«Нарицая своим именем, святая Церковь соединяет нас родственным, преискренним союзом с одним из блаженных небожителей, кои, скончав благочестно и богоугодно земное странствие, переселились в небесные обители, где вместе с Ангелами выну видят лице Отца нашего Небесного».
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.