х потребностей и способностей к самообразованию. В данном случае подобная цель становится предметом специального и непосредственного рассмотрения применительно к психологии. Если ее конкретизировать и перевести на терминологически более специализированный язык, то можно сказать, что специальной задачей данного учебного пособия является содействие повышению конкордантности (согласованности) Я-образа человека, стремящегося к повышению своей психологической культуры. При этом в качестве средства решения поставленной задачи используется сопоставление характеристик Я-образа, существующих в интегративной и парциальной формах, получаемых в результате их прямого и косвенного измерения.
Первый и третий разделы пособия соответствуют теоретической части курса, второй раздел – практической части. Первый раздел содержит элементы авторской концепции Я-образа, в третьем приведены материалы, ориентированные преимущественно на стимулирование пользователя к структурированию им собственной картины образа Мира. Предполагается, что в результате работы с пособием пользователь построит два профиля Я-образа: один – на основе непосредственных прямых оценок, другой – на основе косвенных измерений тех же самых показателей. Это даст материал для последующего конструктивного самоанализа самообразования.
Разделы пособия в значительной мере независимы друг от друга, поэтому прорабатывать изложенный материал можно в любой последовательности.
Глава 1. Предметная область психологии и многообразие видов психологического знания
1.1. Экстернально-имплицитный вариант определения предметной области психологии
Применительно к любой отрасли научного знания следует разграничивать понятия объект и предмет науки. Объектом изучения психологии как одной из отраслей научного знания является психика, предметом – определенные ее свойства, их взаимосвязи и факторы, которые на них влияют. Развитие психологии – это одновременно и дифференциация места психологии среди других научных дисциплин, в том числе и по их отношению к психике, поскольку некоторые из ее свойств, факторы на них влияющие, могут входить в предметные области разных отраслей знания. Поэтому определить предметную область психологии – значит разграничить свойства психики по их принадлежности к разным отраслям науки. Поскольку же эти свойства не перестают быть свойствами самой психики, то правильнее говорить (считать), что меняются формы обнаружения этих свойств, то, как они предстают в рамках той или другой отрасли. Метафорически можно сказать, что все имеет внешнюю (то, как нечто «выглядит» со стороны) и внутреннюю (то, как нечто существует само по себе, само для себя) стороны, и при этом сами эти характеристики взаимно обратимы.
Обозначим ряд проблем, которые имеют место на границе психологии с другими дисциплинами и которые можно трактовать как «участки» внешней границы предметной области психологии.
Как известно, знания о психике долгое время аккумулировались в рамках философских учений, и, соответственно, психология рассматривалась как одна из философских дисциплин. Но и приобретя статус самостоятельной научной дисциплины, характеристики предметной области психологии предполагают осмысление их с позиций разделов философии: психоонтологической и психогносеологической проблем.
Онтология – философское учение о бытии. Проблема состоит в том, что можно по-разному понимать, что является началом, субстанцией, тем, что существует само по себе и является первоосновой всего существующего. При этом в самой трактовке субстанции с позиций количественно ориентированного подхода выделяются три направления: монизм, дуализм, плюрализм, а с точки зрения ее качественной характеристики – идеализм и материализм. Основной вопрос философии – это вопрос о соотношении духа и материи. Утверждение первичности, приоритета (но не во времени, а в вечности) материи и вторичности духа – это материализм. Признание первоначалом духа является идеализмом, спиритуализмом. Дух может трактоваться при этом как понятие (панлогизм), как субстанция (пантеизм), как личность (панэтеизм, персонализм). Соответствующие изменения претерпевает и понятие души, которое изначально обозначает предмет психологии как духовного субъективного начала, соотносящегося с телом человека, «обитающего» в нем.
Гносеология – философское учение о познании, в рамках которого сосуществуют также два направления, которые можно обозначить, используя термины «гностицизм» и «агностицизм» в несколько расширительном по отношению к историко-философской традиции виде. Это вторая сторона основного вопроса философии: может ли человек иметь адекватное знание о мире, в котором он живет, об универсуме, исчезающе малой частью которого он является. Отрицательный ответ на такого рода вопросы дают представители скептицизма и агностицизма. Материалисты видят в познании отражение в человеческом сознании независимой от него реальности. Идеалисты отвергают подобным образом истолкованную теорию познания, рассматривая познание то как комбинирование чувственных данных, то как конструирование объектов познания посредством априорных категорий, то как логический процесс получения новых выводов из сделанных допущений и принятых аксиом. На