т цивилизации стал рассветом работы. В южной Месопотамии (Ирак) почти 6000 лет назад «элиты стали оценивать и использовать полностью обременённых рабочих таким же эксплуататорским способом, каким человеческие общества в течение предшествующего тысячелетия оценивали и использовали труд домашних животных. Это представляет собой новую парадигму социальных отношений в человеческом обществе».1 Настало время для новой парадигмы. Эй, чувак, будешь парадигмой?2
Я писал о работе (и в целях противодействия работе), время от времени, в течение 30 лет. К моему некоторому разочарованию, упразднение работы всё ещё остаётся той идеей, с которой я чаще всего ассоциируюсь. Моё оригинальное эссе, «Упразднение работы» (1985), много раз переиздавалось и переведено как минимум на 15 языков, включая эсперанто. Небольшой отрывок из него даже попал в канадский учебник по трудовым отношениям!3 Это большее внимание, чем я получил в большинстве анархистских изданий. Даже «Wall Street Journal» опубликовал лоботомированную версию «Для рабочего места будущего нет».4
Я бы хотел, чтобы мои идеи о социальном порядке и разрешении споров в условиях анархии получили больше внимания.5 Я бы хотел, чтобы мои идеи о пост-лефтистском анархизме, которые широко распространены, получили больше внимания.6 Я бы хотел, чтобы моя критика анархистских знаменитостей, которые вообще не являются анархистами, таких как Мюррей Букчин и Ноам Хомский (другие тоже это заметили), получила больше внимания.7 Большая часть того малого количества, оставшегося от анархистской периодической печати,8 не публикует меня, не рецензирует мои книги и не ссылается на мои работы. Они теряют столько же, сколько и я. Многим анархистам нужно немного поумнеть.9 Если анархизм – это комната, то я слон в этой комнате.
Тем не менее, я всегда настаивал на том, что моя критика работы, как и моя критика демократии,10 адресована не только анархистам. Обращаться только к анархистам было бы бесполезно. Работа гораздо важнее всего, на что жалуются анархисты, кроме, возможно, государства. Но теперь они редко жалуются на государство. Почти невозможно преувеличить важность работы в жизни каждого человека, хотя, возможно, я сделал это, когда написал в «Упразднении работы»: «Труд – источник чуть ли не всех человеческих несчастий». И всё же в XIX веке Поль Лафарг – зять Карла Маркса! – мог написать так: «Страсть к труду породила все индивидуальные и общественные бедствия».11 Мои антирабочие тексты адресованы всем, но особенно всем, кто работает, кто хочет работать или кто не хочет работать. Это список включает в себя почти всех. Я бы хотел, чтобы на мою критику работы обратило внимание больше людей – людей, которые не являются анархистами, марксистами, либералами или сторонниками любой другой идеологии.
Я никогда не терял интереса к теме работы. Эссе, собранные в книге «Вместо работы»,12 в более или менее хронологическом порядке, демонстрируют мой постоянный интерес. Демонстрируют ли они какой-либо прогресс в моей критике работы, решать читателю. Перечитывание этих текстов дало мне много пищи для ума. Это также побудило меня много читать и перечитывать. Честно говоря, думаю, что в целом я многое понял верно с первого раза. Я поддерживаю каждую мысль о работе в «Упразднении работы» и в моих последующих сочинениях. Обычно я предусмотрительно воздерживался от пророчества. Но есть некоторые вопросы, которые требуют уточнения, например, значение «досуга».
В мой адрес поступило мало насмешек и ещё меньше серьёзной критики. Основные критические замечания, одно справа и другое слева, опровергнуты мной в двух текстах, вошедших в сборник «Вместо работы».13 Надеюсь, эта книга спровоцирует новый виток необдуманной критики, которую я бы разнёс в пух и прах. Я просто обожаю это делать.
Определение работы
Это из Бертрана Рассела: «Прежде всего: что есть работа? Работа бывает двух типов: первый, изменение положения материи на земной поверхности или вблизи неё относительно другой такой материи; второй, повеление другим выполнить это». Он добавляет: «Первый тип малоприятен и плохо оплачивается, второй – приятен и высоко оплачивается».14 Хотя один учёный ошибочно принял это за определение работы, на самом деле это просто остроумный способ критики работы.
Обсуждать определения всегда скучно, и «определить, что есть „Работа“ труднее, чем вы думаете».15 Мои первоначальные определения работы в 1985 году (короткая и длинная версии) были предназначены только для того, чтобы охватить то, что я считаю работой, и что большинство людей считает работой. Ничего выдающегося. Работа включает в себя подневольный труд – рабский труд, крепостное право, долговую кабалу и пеонаж,16 – хотя эти формы труда отсутствуют