IV веков, долгое время пребывая в отдаленной Сибири, во многом сохранили старые обычаи. В XVII веке, после крушения Империи, они с помощью сибирской Пегой Орды (манжуров) завоевали юго-восточный угол Евразии – будущий Китай – и создали там китайскую Поднебесную Империю. В ее установлениях манжуры донесли до нас сквозь века уникальные сведения о старых обычаях Русско-Ордынской Империи.
Поэтому теперь китайская история становится не просто интересной. Она становится потрясающе интересной.
Первые пять глав книги посвящены астрономическим сведениям из китайских источников. Среди них оказывается довольно много подделок, но, к счастью, обнаруживаются и два действительно подлинных «древнейших» китайских наблюдения, которые допускают независимую датировку. Астрономические вычисления показывают, что оба эти наблюдения принадлежат манжурской эпохе. Более того, они однозначно указывают на начало этой эпохи (середина XVII века) как на древнейший пласт китайской истории. Таким образом, на основе астрономического анализа китайской хронологии начинает понемногу проступать истинная картина китайской истории в целом.
В книге подробно разобраны все виды древнекитайских астрономических наблюдений, которые могут иметь отношение к хронологии: затмения, гороскопы, а также знаменитые китайские наблюдения кометы Галлея. Комете Галлея – и вообще кометам в китайских хрониках – целиком посвящены главы 4 и 5.
В шестой главе мы подходим к китайской хронологии совершенно с другой стороны. В ней приведен результат нашего математико-статистического исследования китайской хронологии – матрица связей имен китайских императоров. Она полностью согласуется с проведенным в главах 4–5 астрономическим анализом китайской хронологии и уточняет его. По матрице связей хорошо видно – какие именно отрезки китайской истории являются исходными, а какие с них «срисованы».
Главы 7—12 посвящены нашей реконструкции истории Китая. Здесь мы подробно говорим, в частности, об «исчезнувшей» со страниц истории ПЕГОЙ ОРДЕ – манжурах, основавших Китайскую империю в XVII веке нашей эры. Отметим, что в своих книгах мы придерживаемся упрощенного написания имени «МАНЖУРЫ». Так писали еще в XVIII веке [189]. Например, перевод на русский язык книги китайского императора (богдыхана) Ю-Чжана (1723–1735) вышел в Санкт-Петербурге в 1795 году под следующим названием:
«Государь друг своих подданных или придворные политические поучения и нравоучительные рассуждения МАНЖУРСКОГО и китайского Хана Кан-Сия. Собраны сыном его, Ханом Юн-Джином» [189].
Сегодня обычно используют другое написание – МАНЬЧЖУРЫ, приближенное к современному китайскому произношению. Но мы не используем его, поскольку слово МАНЖУРЫ, по нашему мнению, тесно связано с МОНГОЛЫ «ВЕЛИКИЕ». Слово же «монголы» является европейским (греческим) по своему происхождению. Поэтому мы не видим смысла писать его на современный китайский лад.
В книге два Приложения. В Приложении 1 для удобства читателя мы даем полный хронологических список всех известных китайских императорских династий согласно общепринятой хронологии. Список составлен Г. В. Носовским и Е. А. Елисеевым в Приложении 2 приведена часть перечня китайских кометных наблюдений, составленного Н.А. Морозовым, – от древнейших времен до III века н. э. (у Морозова он доведен до XVII века).
А. Т. Фоменко, Г. В. Носовский,
Московский государственный университет,
Москва, январь 2008 года
Введение
С китайской историей и хронологией связано множество самых разных предрассудков. Например, считается, что китайская история ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ДРЕВНЯЯ. Что ее датировки СОВЕРШЕННО НАДЕЖНЫ. Что китайская история во многом ПРЕДШЕСТВУЕТ европейской. Нам говорят, что основы китайской хронологии настолько прочно установлены, что легко могут выдержать любую критику со стороны. Широко распространено убеждение, будто китайская хронология незыблемо покоится на многочисленных «древнекитайских» астрономических записях, позволяющих однозначно датировать замечательные «древнекитайские» события.
Подводя итог, получаем, что китайская хронология классический пример достовернейшей хронологии древности. Имея перед глазами такой пример, невозможно поверить, чтобы европейская, египетская и азиатская истории были столь искажены и растянуты, как это получается в Новой хронологии.
И действительно, китайская история представляет собой образец, глядя на который возникает чувство уверенности и в других древних хронологиях, преподносимых нам историками. В том числе – и в скалигеровской версии хронологии Европы.
Правда, здесь возникает следующий недоуменный вопрос. Как могло случиться, что китайская письменная история, хотя и начинается за несколько тысяч лет до нашей эры, тем не менее, ПОЛНОСТЬЮ надежна? В то время как европейская история – куда более короткая – содержит, как признают сами историки, множество неточностей и ошибок.
Можно ли поверить, что китайцы вели свою хронологию в течение шести тысяч лет и ни разу не ошиблись? Неужели древние китайцы были бесконечно аккуратнее европейцев? Или, быть может, китайские историки пользовались