о из всех уголков России и сопредельных с нею стран, но и из самых отдаленных частей света. Всех собирает под свое крыло первоустроитель Дивеевской обители – преподобный Серафим Саровский: «Радость моя! Христос воскресе!» Здесь всегда царит тихая радость верующего сердца, постоянно ощущается незримое присутствие Госпожи и Владычицы Дивеева – Божией Матери.
Наверное, каждому русскому человеку стоит хотя бы однажды побывать в Дивееве. Для делающих первые шаги в Православии паломничество в монастырь к преподобному Серафиму послужит хорошей школой молитвы и знаний о вере; верующим или сомневающимся – духовной поддержкой и укреплением, ведь здесь словно самый воздух пропитан благодатью. А те, кто пока не задумываются всерьез о Боге, смогут просто насладиться красотой этих мест, необыкновенным покоем и тишиной, узнать немало нового об истории и культуре страны. В Дивееве всем найдется место, дело и интерес.
Книга, которую вы держите в руках, не только рассказывает об истории становления Серафимо-Дивеевского монастыря, о тех горестях, которые выпали на долю его сестер в годы коммунистических гонений и о возрождении обители в наши дни. Особый раздел посвящен житиям Дивеевских святых – сегодня их насчитывается 18 человек. Наконец, последняя часть книги посвящена тому, чем живет обитель сегодня – и обращена она, в первую очередь, к тем, кто хотел бы в Дивееве побывать. В ней, помимо множества интересных сведений о современной жизни монастыря, вы найдете всю информацию, которая необходима паломнику.
Часть I
История становления обители
Глава 1
Саровская пустынь
Историю Дивеева невозможно понять без рассказа о Саровской пустыни, прославленной благодаря преподобному Серафиму – великому подвижнику Русской Церкви.
Свято-Успенская Саровская пустынь – мужской монастырь в городе Сарове (ныне в Нижегородской области), расположен на холме у слияния рек Саровки и Сатиса.
Раньше здесь располагался городок Саракнич (Сараклыч), в котором проживал мурза Бехан, чей род тянулся прямиком от рода сподвижников Батыевых. После того, как Иоанн Грозный взял Казань, Бехан погиб вместе с другими татарскими князьями, у которых были в Казани имения. Места его княжеских владений были разграблены, а после заброшены. Монастырь был основан, по свидетельству его первого настоятеля, иеромонаха Исаакия, в схиме Иоанна, в 1705 году, хотя монашеская жизнь возникла на этом месте раньше. В 1664 году на Саровской горе поселился отшельник – инок из Пензы по имени Феодосий, а вскоре – еще один монах, Герасим, ранее подвизавшийся в одном из окрестных монастырей. Однако оба они, прожив по нескольку лет на Саровской горе, как отшельники, вернулись в свои обители.
Основателем Саровской пустыни стал иеромонах Исаакий из Арзамасского Введенского монастыря (в миру Иван Федорович Попов). Он родился в 1670 году в семье дьячка села Красного Арзамасского уезда. 6 февраля 1689 года во Введенском монастыре был пострижен в монахи с именем Исаакий. Спустя два года по благословению настоятеля Введенской обители оставил ее и вместе с иноком Филаретом из Санаксарского монастыря поселился при впадении Саровки в Сатис. Вскоре у отца Исаакия появились сподвижники и упросили его принять священный сан. Отец Исаакий был рукоположен митрополитом Сарским и Подонским Евфимием во иеромонахи и возбудил ходатайство об учреждении в Сарове иноческой обители.
Земля, на которой селились монахи, принадлежала князю Кугушеву. В 1705 году владелец передал в дар отцу Исаакию участок и средства для строительства монастыря, а в январе 1706 года митрополит Рязанский Стефан (Яворский) удовлетворил прошение отца Исаакия об устроении на этом месте церкви. В том же 1706 году именным повелением императора Петра I был утвержден общежительный монастырский чин Саровской пустыни.
Первый деревянный храм новой обители, в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник», был заложен 28 апреля, а уже 16 июня (29 июня по новому стилю) 1706 года – освящен. Этот день считается днем основания Саровской пустыни. По преданию, строительство церкви сопровождалось чудесами. 16 мая 1706 года была окончена кровля, и после молебна на храм был водружен крест. В следующую ночь вдруг раздался колокольный звон, который слышали все люди, находившиеся тогда в пустыни и знавшие, что ни в строившемся храме, ни вообще в обители нет ни одного колокола. На другой день чудесный колокольный звон повторился, и всех присутствовавших осветил необыкновенный свет. Когда через месяц совершалось освящение храма, прибывшие со всей округи богомольцы привезли и пожертвовали всю необходимую утварь, церковные облачения, иконы. Например, жители села Кременки пришли в Саров торжественным крестным ходом и принесли из своей церкви несколько икон, два колокола, богослужебные книги и аналой.
Грамота Петра I
В нынешняя лета, прошедшаго 1705 году, по Указу Благочестивейшаго, Великаго Государя, Царя и Великаго Князя Петра Алексиевича, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца, и по грамотам из Патриаршаго приказу о церковном строении в уезде града Арзамаса на речках Сатисе и Саровке, на Старом Городище, с единой стороны от Арзамаса пятьдесят верст, а с другой стороны