Мудрость древних инков
Жизнь Плохиша протекает по своеобразным, одному ему известным законам, которые порой трудно сформулировать. Единственное, в чем можно быть абсолютно уверенным, – так это в том, что каждый из них обладает сугубо индивидуальным характером. Заповеди одного Плохиша порой коренным образом отличаются от заповедей другого, даже при том, что и тот и другой имеют солидный репертуар различных пакостей.
В такой ситуации трудно судить о чем-нибудь наверняка, тем более что эта тема для рассуждений достаточно сложная. Плохиш ежедневно совершает множество пакостей, мотивы которых определить сложно, некоторые поступки вообще являются откровенно подлыми и безобразными. Однако им нельзя отказать в продуманности, так как любой поступок совершается Плохишом из убеждений, которые, естественно, эволюционируют с течением времени.
В первую очередь следует обратить внимание на отрицательное отношение к правилам хорошего поведения, моральным устоям общества, принятому этикету. Это характеризует Плохиша как человека необычного, выходящего за рамки общепринятого. Он презирает условности, делая все по-своему. Этот своеобразный детский максимализм нельзя путать с невоспитанностью.
На первый взгляд может показаться, что Плохиш совершает пакости лишь из вредности, чтобы побезобразничать. Но при более детальном рассмотрении выяснится, что у него на все есть своя неповторимая точка зрения. Он разрисовывает стены в подъезде, мотивируя это тем, что если общее, значит ничье. На высказывание в свой адрес по поводу запущенности внешнего вида он с гордостью отвечает, что маленькая грязь – это не грязь, а большая сама отвалится, или «грязь не сало, потер – и отстала». Если подобные высказывания возводить в ранг заповедей, то их окажется очень много, на все случаи жизни, найдутся даже такие, которые с одинаковой уверенностью будут доказывать обратные точки зрения.
Хотя Плохиша часто наказывают, так как злодеяние остается безнаказанным лишь в исключительных случаях, его все же можно похвалить за фантазию. Он очень быстро привыкает к наказаниям, отчего они теряют свой смысл, а медицинский жгут и маленький гвоздик в его руках может стать грозным оружием и причиной настоящей катастрофы. Он остроумен и может в ответ на замечание высказать мысль, которая поставит в тупик взрослого человека. Родители и учителя не могут за ним успеть в выдумывании новых ситуаций, а потому, махнув рукой, зачисляют его в хулиганы. Но при всем этом у него есть достоинство, которое он не намерен ронять.
Исходя из изложенного, можно сформулировать основные заповеди Плохиша, которые приведены ниже. Надеюсь, что в будущем Плохиш задумается над своей жизнью и изменится, став порядочным человеком, но в нем останутся тот же азарт и изобретательность, только направленные в другое русло. Мне же, в свою очередь, остается пожалеть тех, кто поймет эту книгу буквально…
Для более детального изучения предмета, а также более глубокого понимания образа Плохиша, которым пугают детей, чтобы они не лазили в буфет за вареньем, рассмотрим вкратце основные заповеди, которых старается придерживаться любой уважающий себя Плохиш.
Заповедь первая: «Пакостничай!»
Это значит, что все жизненные ситуации должны оцениваться с точки зрения возможности совершения какой-нибудь пакости. Совсем плохо, если подворачивается удобный момент проявить свое бойцовское воображение, а ты не воспользовался случаем. Это значит, что ты теряешь хватку, становишься бесформенной амебой. Так можно докатиться до того, что будешь менять носки раз в день и выкидывать огрызки в мусорный ящик.
К тому же, пакостничая, ты проявляешь всю свою фантазию, изобретательность, находчивость, а это повышает жизненный тонус. Чувство риска и азарта помогает избавиться от ощущения застойности в сознании, широко раскрываются глаза, и ноги бегут, спасая от дяди-милиционера. Вот это настоящая жизнь, полная удовольствий и опасностей! Кто, какой глупец может жалеть о том, что он живет на полную катушку?
Заповедь вторая: «Просто так ничего не бывает»
Эта идея не нова для данной книги, однако как заповедь она заслуживает отдельного рассмотрения. Один известный Плохиш с глубоким удовлетворением констатировал тот факт, что у тибетских монахов есть экзамен, сдав который, они поднимаются на следующую ступень своего духовного развития. Сначала надо доказать какую-нибудь мысль, например о том, что Бог есть.
А после этого с такой же уверенностью доказать обратное. Сдавшим экзамен считается тот, кто доказал обе точки зрения.
То же самое касается и Плохиша. Он никогда не признается в том, что совершил пакость. Ни один Плохиш не сознается в том, что он не прав. До последнего он будет божиться, что поступал в соответствии с принципами морали и нравственности, будет «лепить горбатого» до тех пор, пока его не оставят в покое или не накажут, после чего, естественно, вопрос будет автоматически снят с повестки дня.
Нельзя сказать, что весь репертуар пакостей совершается только из-за уверенности в своей безнаказанности.