Литературоведческий анализ стихотворений – 2. Константин Воскресенский

      Читатель без труда заметит, что многие положения, на которые было обращено внимание в первой книге, стали органичной частью формирующейся авторской поэтики Константина Воскресенского. Это и было главной задачей, вытекающей из осуществлённой идеи. Вторая задача, рассчитанная на более долгий срок и предполагающая опору на постепенное взаимодействие вновь полученных знаний с жизненным опытом писателя была решена не в полной мере. Причина этому та же, что и большинства современных авторов – избыток уверенности в стихийной составляющей таланта и поиски гармонии там, где её пока объективно нет: в собственных грандиозных замыслах и силах.

      Дело в том, что некоторые правила, вытекающие из психологических законов восприятия, требуют от автора самоограничения, кажущегося ненужным и даже невозможным. Оно базируется на чувстве меры, а последнее, как известно, удел людей либо счастливых, либо чрезвычайно правильно воспитанных. А кроме того современная философия учит применять правила прагматики везде, даже там, где они не работают, а не работают они в очень многих областях духовного производства, включая искусство. Искусство управляется эстетическими, а не прагматическими законами, хотя крайне редко, но всё-таки бывают случаи, что эти законы выглядят чрезвычайно похоже и порою совпадают по форме. Наглядно представить это совпадение трудно лишь тем, кто никогда не получал по электронной почте рассылок от кого-либо из многочисленных претендентов в коучи философии, маркетинга и программирования. Уверяю, порой в них прорывается настоящая поэзия!

      Продолжая исследование стихотворений Воскресенского, легко встретить волнующие многих литераторов и писателей моменты открытий и тут же неудач, которые сводят на нет либо искажают художественную правду слова. Очищению поэтического «зерна», отделению его от «плевел», «шелухи» в первую очередь звуко-образной, затем смысловой и, наконец, не только «бумажной», но и по-сетевому понятой текстовой бессодержательности посвящена эта книга.

Сергей Сметанин, член Союза писателей России, поэт, редактор

      1. Будь счастливой, как счастлив и я

      Ты не ценишь ни дружбу, ни честность

      И любовь для тебя – не любовь,

      И не веруешь в личную верность,

      Отвергаешь семейных оков.

      Ты ленивый строитель по жизни:

      Что сломалось – нисколько не жаль.

      Не обманут кривлянья, капризы:

      В серых глазках таится – печаль…

      Напоказ – так само обаяние:

      Элегантна, стройна и умна.

      Но по сути – одно наказание:

      И кому ты такая нужна?

      Разрушитель Грааля святого;

      Богохульник, вонзающий нож;

      Вырывающий хлеб у слепого:

      Ты предатель духовный и бомж.

      Как же мудро и как справедливо,

      Что не создана нами семья.

      Так давай разойдёмся красиво:

      Будь счастливой, как счастлив и я.

      Стихотворение характеризуется ярким зачином и хлёстким ударным финалом. Первый стих стихотворения чётко аллитерирован на «т-н-ц» – «д-н-с» – «н-с-т». Согласные «т» – «н» – «с» проходят через все строфы. Пять раз повторяется анафора «Ты», четырежды «И» и четырежды «Н». Но анафорическое «Как» – «Так» в последней строфе играет решающую композиционную роль. Благодаря ему последняя строфа оформляется как закономерный вывод, логическое, образно-символическое завершение целого!

      Эпитеты «Элегантна, стройна и умна», а также предыдущие и последующие эпитеты создают яркий образ женщины, которая встаёт, как живая перед читателем во всех её достоинствах и недостатках. Наибольшая концентрация эпитетов, наблюдается в последней строфе. Это во многом и предопределяет выразительность концовки. Ухудшает произведение применение инвективы. Уж кажется, ругать, так ругать! Однако, то, чего слишком много, значительно теряет в цене. Накладывающиеся друг на друга оскорбления, сорвавшиеся с языка под влиянием свежих впечатлений воздействуют гораздо слабее, чем тонкая, продуманная укоризна, а порой достигает и противоположного результата. Они могут оказаться просто смешными, так как хаотичное, чрезмерное применение силы явственно выдаёт внутреннюю беспомощность и бессилие.