интроспекции, размышления, творчества и критического мышления и не впадать в рабство от своих мыслей. После осознания того, что «у меня есть мысли, но я – не мои мысли»[194], люди могут начать видеть осознанные сны[195], испытывать озарения на тонком уровне или переживать безусловную любовь ко всему сущему.
Пытаясь достичь этой стадии-состояния посредством наблюдения и успокоения сознания, мужское начало имеет тенденцию к подавлению и диссоциации от эмоций и Эго, в то время как женское начало стремится укрепить личность и установить более глубокую связь с чувствами и сердцем.
3. Причинное / глубокий сон.
Каузальное бесформенное состояние подобно глубокому сну без сновидений. Оно переживается как вневременная открытость или пустота, которой сопутствует растождествление со своими чувствами (счастье, грусть, страх, довольство и т. д.), интуитивными ощущениями или намерениями. Это состояние становится стадией-состоянием, когда возникает постоянное ощущение «самости», которая наблюдает – и потому превосходит – время[196] и разделённость. На этой стадии-состоянии исчезает любое отождествление с физическим миром или объектами сознания. Вы интуитивно ощущаете основу всего сущего, которая превосходит физический мир и эгоическое сознание, создающие иллюзию отдельно существующей личности. Эта стадия-состояние часто уподобляется переживанию пустоты, с той разницей, что это не просто отсутствие всего, но совершенная полнота сущего или божества, которое наполняет пространство светом. Оно переживается столь полно, что ни одно из явлений мира не может вместить его.
Осознанные сновидения случаются более регулярно, а также возникает ясное ощущение, что «у меня есть опыт, но я – не мой опыт». Мужское начало имеет склонность переживать это состояние как совершенный покой и пустоту; женское начало переживает его как совершенную полноту и текучесть.
4. Состояние свидетеля.
Состояние свидетеля появляется тогда, когда наблюдатель, переживающий вневременную пустоту третьей стадии-состояния, исчезает. В дзен-буддизме такое переживание называется «сатори», «радикальной пустотностью», «облаком незнания», «умом новичка» или «падением с высоты». В этом состоянии больше нет вас или свидетеля, который ощущает время, форму, пустоту или даже просветление (где тот, кто мог бы переживать просветление?)[197]. На эту стадию-состояние указывают многие мистики и мудрецы. Но, вместо того чтобы смотреть на их указующий перст, на этой стадии вы становитесь самим перстом, А ТАКЖЕ тем, на что он указывает.
Лао-цзы, первый даосский философ, писал в первом стихе Дао дэ Цзин: «Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао» (а затем он продолжает и пишет ещё восемьдесят стихов, чтобы указать на истину, о которой нельзя говорить).
Если вы впадёте в столь радикальное безличное состояние, то можете перестать воспринимать окружающий