св. Иоанна Дамаскина. Кн. 4, гл. 13.
196
Мф. 6, 27.
197
Мф. 5, 36.
198
Ин. 1, 2.
199
Ин. 8, 31–36; 14, 6.
200
Быт. 2, 5–6.
201
Быт. 3, 16.
202
Быт. 3, 16–19.
203
Пс. 50, 7.
204
Иона 2, 7.
205
Апок. 22, 11, 15.
206
Быт. 2, 7, 22, 3, 11–12. Пс. 143, 125, 89, 13, 16, 37, и проч.
207
Рим. 5, 10.
208
2 Пет. 3, 8.
209
Ин. 6, 38.
210
Ин. 18, 11.
211
Флп. 2, 6–8.
212
По объяснению блаженного Феофилакта Болгарского 17 стиха 14 главы Евангелия от Луки.
213
Ин. 5,30.
214
Мф. 26,37.
215
Мф. 26,38.
216
Мф .26,39.
217
Лк. 22,44.
218
Мф .26,39.
219
Лк. 22,42.
220
Мф. 26, 52–54. Многочисленнейшая армия римлян, владык вселенной, простиралась до 12 легионов. Очевидно, что здесь намерение слова Божия состояло в том, чтобы выразить понятие о таком воинстве, которое многочисленнее и сильнее всякого человеческого войска.
221
Ин. 19,10–11.
222
Ин. 19,11.
223
Мф. 16,22–23.
224
Деян. 1,7.
225
Флп. 2, 5–8.
226
Удобно запинающий нас.
227
Не обратив внимание на нанесенное Ему бесчестие.
228
Поругание.
229
Евр. 12, 1–3.
230
Евр. 13, 12–13.
231
Евр. 12, 5–6.
232
1 Пет. 2, 21.
233
1 Пет. 2, 20–21.
234
1 Пет. 4, 12.
235
1 Пет. 4, 13.
236
1 Пет. 4, 17.
237
1 Пет. 4, 18.
238
1 Пет. 4, 17.
239
1 Пет. 4, 18.
240
1 Пет. 5, 5.
241
1 Пет. 5–7.
242
1 Пет. 4, 19.
243
Евр. 12, 8.
244
2 Кор. 12, 7.
245
С особенной ясностью видно это из книги Иова. Праведник сперва исчислял свои добродетели и представил их в прекрасной, живописной картине; когда же он очистился и усовершился скорбями, тогда изменилось в нем понятие о себе: он увидел себя как бы исчезнувшим пред величием Божества, признал себя землей и пеплом.