часть Таинства). Само название указывает на важность искреннего раскрытия своей души и выявления своих грехов.
Исповедание – значит «произнесение вслух».
Это показатель внутреннего покаяния, его выражение и окончательный результат.
Исповедание грехов перед духовником имеет особое значение. Перечисляя вслух свои духовные болезни и падения, мы преодолеваем:
a) гордыню – этот главный источник грехов;
б) уныние от осознания безнадежности своего исправления и спасения.
Выявление греха приближает уже к извержению его из себя.
Понятие Покаяния гораздо шире:
– это не только сознание своей греховности и признание себя недостойным,
– не только сокрушение и сожаление о допущенных падениях и слабостях,
– не только раскаяние (хотя все эти моменты должны входить в покаяние),
– это еще и воля к исправлению, желание и твердое намерение, решимость бороться с дурными склонностями.
Это состояние души соединяется с прошением помощи Божией для борьбы со своими дурными наклонностями. Такое сердечное и искреннее покаяние нужно для того, чтобы действенность этого Таинства простиралась не только на снятие грехов, но чтобы в раскрытую душу входило благодатное врачевство, не допускающее, чтобы душа снова погрузилась в грязь греха.
Приступающий к Таинству Покаяния готовит себя к нему говением. Говение включает в себя:
– молитвенный подвиг,
– пост,
– углубление в самого себя, с целью раскрыть и осознать свою греховность.
Навстречу кающемуся христианину идет милость Божия, свидетельствующая устами Пастыря-Духовника, что Небесный Отец не отвергает идущего к Нему, как не отверг блудного сына и кающегося мытаря. Свидетельство это заключается в словах особой молитвы и особых разрешительных словах, произносимых Священнослужителем.
Установление Таинства
Таинство Покаяния Господь установил по Своем Воскресении, когда, явившись ученикам, собранным вместе, кроме одного Фомы, торжественно Таинство Исповеди сказал им: «Мир вам, – и, сказав это, дунул и говорит:– Приимите Духа Святого: кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся» (Иоан.20:21-23). Кроме того, Христос Спаситель еще прежде двукратно изрек обетование об этом Таинстве.
1. Когда Апостол Петр исповедал Его от лица всех Апостолов Сыном Божиим, Господь сказал ему: «И дам тебе ключи Царствия Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Матф. 16:19).
2. Это же Господь засвидетельствовал и всем Апостолам (Матф. 8:17-18).
Священнослужители являются только видимыми орудиями при совершении Таинства, которое невидимо совершает через них Сам Бог.
Святитель Иоанн Златоуст говорит о Божественном установлений власти пастырей Церкви решить и вязать:
«Священники определяют долу (на земле), Бог утверждает горе