диалог с выдуманным невидимым собеседником – йога, самопостижение, медитация и вообще всё такое это не для меня, а подчинение тела это конечно хорошо и особенно внутренних органов.
Олег периодически размышлял о здоровье печени, как она там – не устала ли ещё водку расщеплять, может действительно медитировать уже пора?
Осознание, разум, мышление – это всё таки какие то эфемерные явления, а вот шизофрения, психопатия, запой – это действительно предметный разговор.
Но как при этом может помочь глубинная медитация и регрессивный гипноз, в запое ведь не до этого, нужна либо капельница – детокс, либо хотя бы седатики, ведь уровень страха смерти и вообще страха происходящего и телесного дискомфорта слишком велик что бы медитировать или мантры петь, помолиться конечно можно но только с целью умереть – мало ли что там, так на всякий случай, а Вова говорил что умереть это тоже болезнь.
Вот после капельницы эффект реальный – протрезвел, поспал, попил таблеточек, покушал и вроде всё в порядке и без молитвы, а как скажешь страдальцу – дружище помедитируй пару часов и всё пройдёт.
Это конечно может оно и так, но вот сам физиологический стресс может запросто запустить нейрогуморальные изменения напрямую ведущие к смерти, а медитация при смерти вряд ли поможет, хотя ведь и не было таких исследований и даже на кафедре патологической анатомии.
Не где не публиковались методические пособия и из «тибетской книги смерти» для трупов о технологии трансцендентальной медитации и дыхательный транс в момент умирания.
Эта неизведанная область с одной стороны граничит с медициной – точнее с медицинскими технологиями, а вот с другой стороны граничит с чем то непостижимым, неизвестным и вообще не понятно с чем с другой стороны смерть граничит и как это исследовать.
Как исследовать смерть?
Реаниматологи напрямую имеют дело со смертью но даже и они ничего по этому вопросу не знают, а фиксация биологической смерти мозга это лишь юридический вопрос для развития трансплантологии.
И даже в этой сфере нет понимания с чем они имеют дело – например при пересадке донорских органов, а тем более при установке имплантов из трупной ткани при переломах костей, как это так – трупная ткань вдруг становится «живой», то есть функциональной частью живого организма стало то что совсем недавно было мёртвым – это действительно может быть только состоянием мышления жизни.
С какой стороны можно подойти к этим исследованиям, «тибетская книга мёртвых» – это беллетристика и абсолютно не практично, поэтическая чушь.
Где вообще можно такие знания найти, ведь не спросишь в центральной медицинской библиотеке: хочу изучить психотерапию смерти и психологические особенности мышления трупов, сделайте для меня пожалуйста подборку научных публикаций.
В эзотерической литературе чуть больше информации, но тоже это всё не конкретно, даже регрессологи вроде что – то делают, но что делают и с чем