часть военной добычи бедным, также призвал мусульман давать милостыню и ввел за проступки разные формы компенсации, позволявшей бедным пользоваться частью материальных благ. Законы наследования также способствовали распределению богатства. Исламское правление должно так использовать средства, чтобы богатые не накапливали их, а постоянно пускали в оборот.9
Однажды, намереваясь снарядить отряд для проведения военного похода, посланник Аллаха (с.а.с.), обратился к своим сподвижникам со следующими словами: “Делайте ваши пожертвования, так как я намереваюсь отправить военную экспедицию”. Абдуррахман Ибн Ауф помчался домой, затем быстро вернулся и сказал: “О посланник Аллаха! У меня есть четыре тысячи, из которых две я ссудил моему Владыке, а две оставил моим детям”. Услышав это, посланник Аллаха воскликнул: “Да благословит тебя Аллах за то, что ты дал… Да благословит тебя Аллах за то, что ты не отдал…” Когда посланник Аллаха скончался, (с.а.с.), то Абдуррахман Ибн Ауф стал защитником интересов матерей правоверных (жён пророка) и их опекуном. Он ходатайствовал о их нуждах, сопровождал их в поездках и паломничестве, покрывая их паланкины зелёными балдахинами и показывая им различные интересующие их достопримечательности. Благодаря таким похвальным качествам своего характера и беззаветному доверию ему со стороны матерей правоверных, Абдуррахман Ибн Ауф мог гордиться и восхищаться собой. Благотворительность Абдуррахмана Ибн Ауфа в отношении мусульман и матерей правоверных достигла такой степени, что он продал принадлежавшую ему землю за сорок тысяч динаров и полностью разделил эти деньги между людьми племени Зухра , а также бедными мусульманами и мухаджирами. Деньги получили также все жёны пророка (с.а.с.), и когда мать правоверных Аиша (р.а.), получила причитающуюся ей долю, то воскликнула: “Кто же послал эти деньги?” Когда же ей ответили, что это сделал Абдуррахман Ибн Ауф, то Аиша сказала: “А ведь посланник Аллаха говорил: “Никто не проявит к вам жалости после меня, кроме стойких””.10
В первые годы ислама были созданы такие институты, как социальная помощь бедным, старикам, вдовам и малообеспеченным семьям. Таким образом, государство, построенное посланником Аллаха (с.а.с.), стал первым государством применивший оплату пенсии. Эта практика продолжалась и в последующие годы исламского государства. Согласно аль-Газали правительство также делало запасы продовольствия в каждой области государства в случае стихийного бедствия или войны. Второй халиф Умар бин Хаттаб (р.а.), поясняя принцип перераспределения в исламе, в одном из публичных обращений подчеркнул, что каждый член общества имеет одинаковые права на общинное общество, что даже у него самого, нет больших прав, чем у других. И он желал увидеть, чтобы даже пастух, живущий в отдаленных местах или в горах, получил свою долю. Сообщается, что халиф Али ибн Абу Талиб (р.а.), подчеркивал, что Аллах (хвала Ему!), сделал обязательной для богатых обеспечивать бедных, давая им то, что причитается. Если бедняк