нормальны, но и особо талантливы в различных науках. Их сосредоточенность на одном не позволяет им с тем же вниманием сосредоточиваться на предметах относительных. В итоге он делает вывод: в мирских специальных задачах человечества большая доля трудов и успехов принадлежит людям, для которых высший свет закрыт. На этот проблематичный вопрос Альберт Эйнштейн отвечает следующим образом: “К сожалению человек науки, плохой философ. Ибо такие следствия, похоже, либо ускользают от внимания большинства ученых, либо не интересуют их”.7
В своей книге «Великий замысел» Стивен Хокинг утверждал, что «Большой взрыв», в результате которого, по современным представлениям, возникла Вселенная, не произошёл из-за какого-либо фантастического совпадения, а был вызван объяснимыми причинами: “Согласно закону всемирного тяготения, Вселенная могла и должна была появиться из ничего. Спонтанное создание —это именно та причина, по которой вместо пустоты возникает нечто. Это причина существования Вселенной, причина нашего существования. Для того чтобы поджечь запал и запустить Вселенную, не обязательно нужен Бог”.8 Все ученые признаются, что Вселенная не могла создаться беспричинна, но почему то они игнорируют присутствие Творцы-Создателя. Точная формулировка об этом недостатке уважаемых ученых дана Джалаладдином Руми:
Таков искатель при дворе у Бога: когда приходит Бог, искателя нет
Хотя единение с ним есть бессмертие превыше бессмертия,
но сначала это бессмертие состоит из умирания самости.
Отражения, ищущие Свет, исчезают, когда Свет появляется
Может ли разум остаться, когда Он повелевает ему уйти?
Всякая вещь гибнет, кроме Его Лика.
Пред Его Ликом гибнет существующее и несуществующее:
Существование в несуществовании поистине великолепно!
В этом месте богопроявленности все умы пребывают в растерянности;
Когда перо достигает этой точки, оно ломается.9
Священная Книга Коран единственное Святое Писание, где затрагивается все аспекты жизни, и это делается с единственной целью, чтобы мы размышляли о них, где кроются пути толкования смысла жизни и сокровенных знаний. "Что ж им не поразмыслить над Кораном не будь от Бога он в нем много нашлось противоречий" (Аль Нисаа 4/82). Структура Вселенной, – пишет Сиддики, – ясно указывает на то, что она сотворена Аллахам, ибо все бесчисленные составные части сформированы так, что они выполняют и взаимно дополняют друг друга. Нет ничего лишнего, нет ничего недостающего. И из этого необходимо заключить, что речь может идти только о творчестве одного Творца, без планирования которого не могла бы существовать столь совершенная гармония. То же самое можно сказать и о Коране. В нем поднимается тысячи тем, с различных аспектов предлагаются тысячи наблюдений. От метафизических проблем и духовного опыта до мировоззренческих