всеобщего воскресения. Человек вдруг увидит, что положение изменилось: он уже находится в другом мире, он никого не знает, а то, что он знал, осталось позади. Если человека много раз перемещать с Востока на Запада или наоборот, то в этом нет ничего страшного. В конце концов и там, и тут живут те же люди, уклад, что на Востоке, что на Западе – один и тот же, те же солнце и луна, те же люди, та же жизнь с незначительными отличиями. Однако после смерти человек неожиданно входит в мир, который никак не связан с миром земным, и сталкивается с совершенно иными проблемами. Сказано: «Входите в День воскресения утром или вечером». Однако многие обманывают самих себя. О таких сказано: «Они не знают, какой товар и чьи слова пользуются там спросом. Чего там хотят от людей». В продолжение Пророк говорит: «Если кто оставил имущество, то оно принадлежит его семье. Если же кто-то оставил долг, то я его попечитель»[62].
В истории раннего ислама насчитывается 70–80 сражений. Однако при всей слабости мусульман, а также при том что эти сражения были неравными, разве Пророк краснел, собираясь объявить войну? Мусульмане довольствовались половинкой финика, а язычники закалывали и съедали верблюда. Эти ели финиковую кожицу, а те – кебаб. Эти были пешими, а те восседали на верблюдах. Эти были безоружны, а те вооружены. Например, в битве при Бадре, первом вооруженном столкновении, положение противоборствующих сторон заметно различалось. Однако Посланник Аллаха, командовавший войском в этом сражении, ни разу не покраснел.
Повелитель верующих сказал: «В ночь накануне битвы при Бадре, когда остальные чувствовали опасность, Посланник Аллаха встал у дерева и молился до самого утра. Словно завтра не предстояло никакой битвы!»[63] Однако когда речь заходила о смерти и посмертном воздаянии, на щеках у Пророка появлялся румянец. Коран гласит: «Но нет! Если бы вы обладали уверенным знанием! Вы непременно увидите адский огонь, увидите его воочию и доподлинно» (ат-Такасур 102:5–6).
Путь достижения глубинной мудрости богопоклонения и тайн мира
Всевышний Господь даровал этот путь Своим рабам и путникам, идущим к Аллаху. Он один за другим показал нам пути достижения глубинной мудрости богопоклонения. Например, в благословенном месяце рамазане человек осознает свое величие. Он говорит: «Я выше того, чтобы пятнать себя грехом». Осознание своего величия является плодом поста, одно из первых условий которого заключается в воздержании и малоядении. У Аристотеля как-то спросили: «Почему вы мало едите?» Философ ответил: «Я ем, чтобы жить, а не живу, чтобы есть». Те, кто много ест, во-первых, сокращают себе жизнь, а во-вторых, не постигают учения Аллаха. Поистине, многоядение – великая беда! Посланник Аллаха сказал: «Принес тебе Джибрил весть от Аллаха: “Говорит тебе Господь твой: «Нет для Меня ничего более ненавистного, нежели полный живот, когда человек всегда сыт. Ибо тот, кто много ест, пожирает пищу как животное и падает как безжизненное тело»”»[64]. Но об этом мы поговорим в пятой главе.
Для