случается, что человек привычку вроде как обрел, но с наступления охлаждения начинает делать себе послабление, думает: «Сегодня опущу пару молитв, а завтра непременно восстановлю». Да, сегодня пропустил и завтра, может, сумеет восстановиться, но в следующий раз уже не поднимется, а, пропустив три, четыре раза, и вовсе сломается.
Поэтому на границе между первым и вторым этапами, когда благодать призывающая начинает отступать, а содействующая еще не пришла, человеку должно удержать в себе навыки своего церковного порядка жизни. На то и дается воодушевляющая благодать, чтобы с ее помощью человек не только бы обрел, но и утвердился в этом новом порядке.
Что означает для человека, вступающего в Церковь, этот новый порядок?
Утреннее, вечернее правило, регулярность хождения на богослужения (вечерние и утренние), включенность во весь суточный круг богослужений. Затем соблюдение поста в среду и пятницу, а также четырех многодневных постов. Необходимо регулярное чтение Евангелия, необязательно целую главу, достаточно одного отрывка, которое дается на каждый день в календаре. По объему своему оно несколько меньше, чем целая глава, и в данном случае человеку нетрудно будет научиться соблюдать, сохранять себя в навыке чтения Евангелия и непременный труд над нравом, т.е. труд над исполнением заповедей Божиих в повседневной жизни.
размышление над Евангелием, Псалтирью
Не будет преувеличением сказать, что одним из важнейших навыков является непременное размышление над заповедями Христовыми.
Что такое вообще Заповеди Христовы? Все Евангелие – это есть Заповеди Божии. А значит, христианину необходимо размышление над Евангельским словом. Известны случаи, когда некоторые священники благословляли своей пастве регулярные занятия над Евангельским словом. Важно, чтобы человек каждый день или хотя бы два-три раза в неделю, в определенные дни – вторник или четверг, среду или пятницу, обязательно к своему утреннему правилу добавлял бы чтение Евангелия и размышление над ним.
В наше время навык к такому размышлению, к сожалению, в большинстве своем утрачен. С потерей этого навыка живые отношения со Христом начинают постепенно теряться. В результате человек вновь погружается в мирскую суету. При всем том он продолжает выполнять все церковные действия: ходить на службы, молиться, поститься… Однако, если Евангельского размышления в нем нет, соответственно и Христова характера он уже не ищет и труда над собою в приобретении его не прилагает.
Весьма огорчительно, что нередко встречается такое состояние в среде людей, которые помногу лет ходят в церковь. В каждом приходе есть люди, в большинстве своем женщины, всю жизнь свою прожившие при храме. Но минута общения с ними может «выбить» любого на целый день. Несмотря на то, что они служат в церкви, такая ретивость бушует в характере, столько злобы, столько самовластия проявляется, не приведи Господь…