же.
227
Там же.
228
Де Мюссе. Высшие феномены магии. Гл. 6.
229
Литре. Лекции по философии позитивизма.
230
Там же. VII, 57.
231
Ночной огонек (лат.).
232
Конт О. Спиритуализм и шарлатанство.
233
Хэер. Позитивизм. С. 29.
234
Журнал дебатов. 1864. См. также: Де Мюссе. Высшие феномены магии.
235
Способ действия (лат.).
236
Конт О. Философия позитивизма. Т. IV. С. 278.
237
Марвин Ф. Р. Лекция по психическим заболеваниям. Нью-Йорк, 1875.
238
Блуждающий огонь (лат.).
239
Ховит У. История сверхъестественного. Т. II.
240
Гёксли Т. Физическая основа жизни.
241
Ссылаемся на публикацию, которая появилась некоторое время тому назад в одной нью-йоркской газете; публикация подписана тремя вышепоименованными лицами, возложившими на себя название научного комитета, назначенного два года тому назад для исследования спиритуалистических феноменов. Критика на эту триаду напечатана в журнале «Новая эра».
242
Марвин Ф. Р. Лекция по психическим заболеваниям.
243
Конхиология – область зоологии, занимающаяся изучением раковин моллюсков. – Прим. ред.
244
Тиндаль. Научные записки.
245
Тиндаль. Научные записки. Предисловие.
246
Монтескье. Свободомыслие Луи I. XII. Гл. 3.
247
Иметь глаза и не видеть! (лат.)
248
Уоринг С. Б.
249
Аммиан Марцеллин. XXIII, 6.
250
Риши – их было семеро числом, и жили они в до-ведическом периоде. Их знали как мудрецов и чтили как полубогов. Хауг доказывает, что они занимают в брахманизме такое же положение, как двенадцать сыновей Якова в Библии. Брахманы утверждают, что они являются прямыми потомками риши.
251
Четвертая Веда.
252
Орфография «Архаического словаря».
253
Здесь мы подразумеваем не общепринятую Библию, но настоящую еврейскую с каббалистическим толкованием.
254
Джонс У. Рассуждения, касающиеся Азии.
255
Гросс. Языческая религия. С. 195.
256
Брахма не творит ни земли, ни остальной Вселенной. Выделившись из мировой души, отделившись от Первопричины, он, в свою очередь, эманирует из себя всю природу. Он не стоит над нею, но он смешан с нею; и Брахма и Вселенная образуют единое Существо, каждая частица которого по своей сущности есть сам Брахма, вышедший из себя (Бюрнуф. Интродукция. С. 118).
257
Дрейпер Дж. История конфликта между религией и наукой.