внутренней красоты
«Можно ли считать, что красота – признак жизни?» – «Внутренняя красота – да, внешняя же может дополнять ее, но никак не наоборот. Внешность подобна абстрактной диаграмме – янтре, которая содержит сакральный звук – мантру, то есть некое звучание, которое создает комбинацию внешнего и внутреннего. К тому же определение внешней красоты субъективно, и это естественно. Что же касается понятия безобразности, то оно связано, в первую очередь, с действиями и качеством женщин, которые в какой-то мере отражаются, безусловно, и на их внешности». (Бен Челеро)
Женщина находит изначальные ориентиры в красоте, стремясь довести преображение до совершенства. Здесь заложен женский подход к любым преобразованиям, поэтому даосская практика для женщин понимается как искусство быть красивой. Внимание к своей внешности, начиная с укладки волос или нанесения макияжа, становится путем к внутреннему наполнению. Таким образом, внешняя искусственность напрямую связана с внутренней естественностью.
Только исходя из чувственной наполненности, женщина способна преображать свой облик и окружающий мир. «Божественное тело» женщины соответствует, по сути, «божественному духу» мужчины. Ощущение своего тела и сохранение полноты чувств всегда имеет то или иное качество. Характер наполнения выражает достигнутую женщиной степень понимания существования. Четыре принципа выступают условиями осуществления идеала женственности:
1) осознания течения своей энергии, которое делает возможным само существование;
2) наполнения собственной жизни, которое придает ценность этому существованию;
3) естественности и простоты жизни, которые означают высокое качество бытия;
4) красоты как истинной связи с миром, придающей существованию целостность.
Всякая женщина может по-разному осуществлять себя в четырех основных типах отношений: воспринимая себя, находясь в обществе, взаимодействуя с мужчиной и воспитывая детей. Под «мужчиной» здесь понимается янская энергия вообще, а под «обществом» – не только люди, но и все вокруг. Иными словами, женственность проявляется даже в одиночестве, если женщина способна существовать на уровне энергетических взаимодействий. Сама внешность женщины оказывается границей между янским окружением и иньским наполнением, где они должны не сталкиваться, а сливаться. Как шутил Жванецкий, «мужчину интересует не то, как женщина одевается, а совсем наоборот!»
Чувствительность позволяет наладить правильный обмен энергий между внешним и внутренним мирами, для чего необходимо чутко настраивать зону обмена. Такой зоной служит внешний вид, отражающий внутреннее состояние и одновременно притягивающий нужное влияние. Теперь понятно, почему женщина относится к своему телу столь трепетно в отличие от мужчины, для которого нет такого контраста между внутренним и внешним. Очевидно, что красота не сводится к украшению поверхности