росло и меняло свою сущность вместе с римским государством и народом. Создав империю, охватившую большую часть цивилизованного мира, римляне сформировали феномен, который не только внутренне скреплял разнородные части империи, но и пережил своих создателей. Римское право стало основой так называемой романо-германской правовой семьи[13] и сыграло важную роль в становлении и развитии международного права.
Поэтому применительно к римскому праву мы говорим не только о его уникальности, но и всемирно-историческом значении. Римское право – единственная правовая система, в отношении которой мы можем применять и использовать формулировку «всемирно-историческое значение». Благодаря римскому праву правовая история значительной части человечества может быть условно поделена на доримскую и постримскую.
Римское право – это сущность современного правосознания.
Именно в нем сформировалось современное понимание права, его роли и назначения в жизни общества.
IV. Непосредственно можно выделить следующие основные положения, характеризующие всемирно-историческое значение римского права.
1. В римском праве закреплено понимание права как системы общеобязательных правил поведения, которые созданы людьми: творцом права является человек.
Подобное утверждение было революционным. До римлян уже существовали нормы права. Они имели большую или меньшую юридическую силу, но никому и в голову не приходило приписывать их авторство исключительно людям. Они могли рассчитывать максимум на то, чтобы дать собственное имя тому или иному памятнику права, выполняя роль посредника между богами и подданными: Законы Хаммурапи, Законы Ману, Тора Моисея и т. д.
Источник доримских законов и права – боги и их желание. Боги решили и дали законы; правитель, их обнародовавший, – только посредник. Вот в чем состояла главная суть доримского понимания права. Отсюда – право и законы не имеют должного внутреннего обоснования. Их надо соблюдать не потому что они нужны людям, а потому что так решили боги. Страх наказания со стороны богов – главная побудительная причина соблюдения закона.
Римляне стали первыми, кто взял на себя смелость признаться в собственном авторстве создаваемых норм. Как следствие, они придали качественно иную суть и назначение праву. Право есть инструмент защиты, оно вносит порядок, мир и предсказуемость в жизнь людей. Жить по праву – это огромная привилегия и благо, которых достойны не все. Впервые за всю историю человечества право получило внутренний смысл и мотивировку.
2. Римляне сформировали систему и структуру, которая характерна для современного права. До римлян все право – это совокупность казуальных норм, во-многом беспорядочных и непоследовательных. Возьмем, к примеру, Законы Хаммурапи – величайший памятник права. Каждая статья Законов содержит деяние и наказание, но расположены они в «хаотичном» ассоциативном порядке [14].
Право