дар Святаго Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал: кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа? И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у них несколько дней. (Деян.10:44–48)
сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый. Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса. Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить [иными] языками и пророчествовать. (Деян.19:2–6)
Вывод
Крещение – это погружение объекта в среду.
Крещение Святым Духом – это однократный процесс, при котором крещаемый наделяется силой и получает знамение говорения на иных языках, и, иногда, одновременно с этим, пророческий дар (Деян.19:6), что не исключает получения и других даров.
Исполнение Святым Духом – это многократный процесс, происходящий с верующими людьми регулярно, если они того хотят.
Принятие Святого Духа – это однократный процесс, который может сопровождаться исполнением Духом Святым отдельно или совместно с крещением в Духе Святом.
Понимание этих принципов позволяет нам избежать разногласий и споров, длящихся веками между представителями разных деноминаций, и недвусмысленно понять, какие процессы происходят в нашей жизни при участии Святого Духа. Ведь цель не в том, чтобы оказаться правее других, а в том, чтобы познать истину, которая и делает нас свободными, в том числе, от разного рода предубеждений, не имеющих под собой подтверждения в Писании, или предубеждений, построенных на принятии одних мест Писания и игнорировании других. Давайте не будем забывать, что все Писание вдохновлено Богом, и в нем нет неважных или ненужных слов и утверждений.
Глава 8. Почему в церкви так мало силы?
Для того, чтобы лучше понять то, о чем мы будем говорить в этой главе, давайте поделим знакомые нам духовные дары на две группы: слова и служения. В последующих главах мы более подробно на этом остановимся и предоставим их список, сейчас же давайте просто примем эту классификацию, предложенную нам Апостолом Петром.
Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, [говори] как слова Божии; служит ли кто, [служи] по силе, какую даёт Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь. (1 Пет.4:10,11)
«Говорит ли кто» мы отнесем к дарам слова, а «служит ли кто» к дарам служения. Основное отличие этих даров в их выражении. Первая группа выражается в основном словесно, вторая не только словесно, но и в действиях.
Если с дарами слова проблемы хоть и имеются, то они в меньшинстве, по сравнению с дарами служения,