наука и техника, нисколько не сомневается в верности и конструктивности выбранного пути. И, надо признать, Западная культура сегодня занимает особое место среди других культур мира своей целеустремленностью, интеллектуальной и технической мощью.
Восточной традиции всегда было свойственно относительное пренебрежение материально-технической стороной существования и акцентирование внимания на духовных (вечных, непреходящих) ценностях. В настоящее время мы являемся свидетелями взаимопроникновения этих культур. Виден процесс сближения и взаимопроникновения науки и религии – достижения современной науки неожиданно находят философское обоснование в Восточном мистицизме, а восточные «мистики» активно пользуются «плодами» научно-технического прогресса. Происходит единение и методов познания.
Два способа познания окружающего мира – рациональный и интуитивный, похоже, дополняют друг друга. Интуитивному подходу с его созерцательностью и беспомощностью на этапе преобразований окружающего мира явно не достает конструктивности западного рационализма. Но в то же время Западу не хватает той цельности и динамичности восприятия окружающего мира, которые присущи Востоку.
XX век до предела обострил внутренние проблемы западной культуры. Железная поступь техносферы вследствие диспропорций в разных областях прогресса привела к дегуманизации общества, духовному и экологическому кризисам, угрозе самоуничтожения. Поэтому, свойственные Восточной традиции идеи «духовного обновления» сегодня активно внедряются в общественную жизнь технократического общества. Однако возникают серьезные проблемы – их философско-религиозная основа входит в противоречие с прагматичной научно-технической ориентацией, характерной для культуры западного типа.
Эти проблемы обсуждаются на всевозможных форумах. Откровенно пророчится скорая гибель современной цивилизации, а единственно достойным внимания и приложения жизненных сил человека утверждается так называемое «духовное совершенствование».
В конечном счете, это приведет к выключению человека из деятельной социальной среды. Такое непомерное увлечение призывами к «всеобъемлющей вселенской любви» и «духовному оздоровлению» может обернуться вполне материальным «оздоровлением» в соответствующих заведениях. Ведь как точно подметила классик эзотерической философии Елена Блаватская – «любовь без мудрости – прямая дорога в психиатрическую больницу».
Возможны ли программы объединения материальных и духовных ценностей на основе научно-обоснованных представлений о мире? Да, концепция энергоинформационного мира непротиворечиво увязывает представления и Западной, и Восточной традиций об окружающем мире и человеке. С единых позиций рассматривается процесс эволюции как иерархическое усложнение структурных уровней мира. Иерархия энергоинформационных структур окружающего мира соответствует «иерархии» Восточной традиции, в философии которой мы находим в неявном