особенностей региона. Ведущая роль в регулировании этих общественных отношений должна принадлежать государству как стороне, заинтересованной в гармонизации отношений в обществе и их устойчивости.
Религиозное и светское в нравственной идентичности молодежи Северного Кавказа
Религия, будучи одной из форм мировоззрения, способна влиять практически на все формы этнического сознания, включая нравственную форму. В этом смысле в республиках Северного Кавказа религиозные и светские ценности выступают конкурирующими парадигмами формирования нравственного сознания людей. Это особенно актуально для местной молодежи, с устремлениями и деятельностью которой связаны весьма острые социально-политические проблемы России. Не секрет, что не только так называемые ваххабиты (салафиты) в северокавказских субъектах РФ политизировали вопросы ношения одежды (хиджаб, платок), продажи спиртных напитков и др. Нравственное очищение общества как приоритетная цель провозглашается и представителями традиционного, т.е. официального ислама.
Озабоченность по поводу проблем нравственного состояния российского общества проявили и представители самой крупной конфессии страны – Русской православной церкви (РПЦ). В программных документах РПЦ и Совета муфтиев России отражена исключительная роль религии в формировании российской духовности. В связи с этим инициируется присутствие религиозных деятелей или религиозных программ в государственных образовательных, пенитенциарных и других учреждениях, а также в системе Министерства обороны РФ. Тем самым вопросы религиозной нравственности в стране начинают решаться в универсальном ключе. Более того, эту идею в той или иной мере пытаются реализовать и отдельные представители научной интеллигенции России. Их усилия в данном направлении уже дают результаты: в 2009 г. Президентом РФ принято решение о включении в обязательную программу школьного образования уроков духовно-нравственного воспитания.
В связи со сказанным возникает ряд вопросов. В частности: может ли религиозная нравственность быть главным содержанием нравственности в обществе, объявившем плюрализм мировоззрений и идеологий? Насколько массовое сознание подрастающего поколения признает религиозность человека обязательным условием его нравственности? Склонны ли рядовые молодые мусульмане придерживаться строгих норм религиозной нравственности, исходящих из основополагающих сакральных текстов, или в условиях глобальных миграционных, информационных, культурных и иных процессов и перемен они будут искать иные пути адаптации к изменяющемуся миру?
Вопросы, касающиеся нравственных позиций рядовых дагестанцев, задавались в различных социологических опросах в 2004 г. (494 респондента), 2007 г. (451 респондент), 2011 г. (574