речам дьявольским, что он обещает и сделает лучше, чем Бог хотел и, нарушив заповедь, Ева вкусила плод и познали Адам с Евой грех, что сразу почувствовали. И эти слова можно понимать двояко: как в прямом, так и переносном смысле. Василий Великий объясняет эти слова так: " Наготы знать не надлежало, чтобы ум человека, придумывая себе одежды и защиты от наготы, не развлекался заботою о восполнении недостающего и чтобы вообще попечением о плоти не был он отвлекаем от внимательного устремления к Богу.» Здесь Василий Великий говорит о том, что изначально человек не имел одежды, а имел защиту под благодатью Бога и поэтому не чувствовал холода, ветра, сырости от дождей или ещё какой непогоды. После совершения грехопадения человек сразу лишился этой благодати и защиты Бога, и Адам с Евой почувствовали дискомфорт без одежды, стали искать, чем прикрыться и в то же время в переносном смысле означают эти слова, как объясняет Иоанн Златоуст, что Адам и Ева поняли, что согрешили и виноваты перед Богом.
И здесь возникает множество вопросов. Почему Бог допустил такое, если нельзя было кушать эти плоды с дерева познания добра и зла, то почему Он не оградил его забором или не поставил охрану? Потому что Бог по великой милости Своей не хотел подчинять людей Своей воле и дал человеку свободу выбора между послушанием Ему и нарушением заповеди, между добром и злом и кому служить Ему Богу или дьяволу. И почему здесь дьявол назван змеем? Если мы представим, как выглядит змея. Она не очень приятная на вид, извивается, недаром в народе говорят «как у змеи ног не найдёшь
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.