Два Евангелия. Современные и вечные проблемы христианства, отношений человека и Бога
нечестивыми, и держится от них подальше. А того что они пошли за волком они не видят.
Откуда берутся волки? Из тех же запуганных, но самоуверенных, которые не смотрят на себя и за собой, а на других и за другими. Их совесть молчит, зато их гордость подпитывается тем, что они видят у всех недостатки и высказывают это. Они думают, что если они всё это видят и говорят, то значит, сами они не имеют в себе такого. Опять же это прорастают семена посеянные проповедниками иного Евангелия. Когда они во всех проповедях обличают паству, то основная масса принимает обличение в свой адрес, и опускают головы. Но некоторые, будущие волки, видят, что такие речи проповедника делают с людьми, что они дают власть над людьми, и они берут себе на вооружение методы проповедника. Заодно они думают, что проповедник сам не имеет грехов, что он образец святости. Ведь никто не видит его жизни. Он, как настоящий фарисей, оградил себя от всех. Но зато все видят его за кафедрой, и слушают его проповеди, полные обличений. Думают, что они боговдохновенны, а значит именно таким и нужно становиться, если это пример святости, то они такими и становятся. В основном весь обличительный пыл паствы направляется против других сект, но кто-то начинает делать то же самое внутри и его со временем изгоняют, а за ним уходит и часть паствы. Мало радости в такой жизни, мало блага в жизни по иному Евангелию. Но если мы уже спасены, и ничего не нужно делать для своего спасения, то чем же нам жить? Чем заниматься в церквях, если не обличать других и себя, не выискивать новую и новую грязь в себе и других? Не пытаться выслуживаться перед Богом. Если мы знаем, что любые наши дела не влияют на Его решение о нас, может тогда пуститься во все тяжкие? Но разве нам нужно было услышать Благую Весть о прощении, о спасении, о том, что Бог нас любит при любом нашем поведении, чтобы грешить? Мы и без таких знаний грешили. Знаем, что от этих грехов только плохо. Да и само слово грех ведь говорит о промахе, если цель наша получить удовольствие, то грех это то, что проводит нас мимо цели.
Так стоит ли нам узнав Благую весть пытаться ходить так, чтобы не получать желаемого? Нет, когда мы узнали, что сам Бог любит нас, и имеет для нас планы, которые нам во благо, мы можем надеяться, что наконец-то мы перестанем промахиваться и не попадать в цель, а с Его помощью всё-таки получим ожидаемое блаженство. Вся нагорная проповедь Иисуса Христа говорит о блаженстве, о тех людях, которые достигают блаженства. Бог не против того чтобы мы стали блаженными, чтобы мы достигли блага и блаженства! Иисус Христос, наш учитель именно этому и учит – как достичь блаженства. Всё что делает Бог, Он делает для моего блага, то есть блаженства, а не во зло мне. Это Благая Весть, весть о блаженстве. Мы пробовали грешить и с помощью греха получить удовольствие. Но грех обманывал нас, вместо обещанных благ, мы получали страдание. Проповедники иного Евангелия сказали нам, что это Бог нас наказывал за грехи, и пообещали помочь спастись от Божьего наказания. Но они