под свои знамена вассалов. Денег для выплаты им жалованья императоры, как правило, не имели, и, кроме надежд на богатую итальянскую добычу, могли расплачиваться с вассалами за верную службу только предоставлением им все новых привилегий. Чем больше привилегий получали вассалы от императоров, тем более независимыми они становились от императорской власти. Таким образом, чем сильнее становились римско-германские императоры в Италии, тем слабее они становились в Германии. Поэтому многие из них – например, Фридрих II Гогенштауфен (прозванный «сицилийским султаном» за свою терпимость к мусульманам) предпочитали жить в своих итальянских владениях – тем более, что столицей их империи считался Рим!, – а в Германию почти не заглядывали. Со временем владыки «Священной Римской империи германской нации», с целью дополнительного упрочения своей власти, стали заставлять пап короновать своих наследников (кронпринцев) «римскими царями (королями)».
Папы римские, сами весьма склонные к захвату верховного владычества над всеми бывшими римскими (да и не только римскими) владениями, также присваивали себе древнеримские атрибуты и титулы, например, древнеримский титул главного жреца (первосвященника) – «Верховного понтифика» (Pontifex Maximus), а (Западный) «Христианский мир» (в который включали лишь страны и народы, признававшие верховное владычество пап) именовали древнеримским термином «республика» (Res Publica), противопоставляя его тем самым универсальной власти «Римской империи» – как «Западной (германской)», так и «Восточной (Ромейской, или Византийской)», хотя и основывали свои властные претензии на подложном «Константиновом даре» (изготовленной в период раннего Средневековья грамоте, которой древнеримский император Константин Великий, перед своим переселением и переносом столицы во «Второй Рим» – Константинополь на Босфоре – якобы передал власть над «Первым Римом» и заодно над всей западной половиной Римской империи папам, как «преемникам апостола Петра», традиционно считавшегося первым епископом «Ветхого» Рима на Тибре).
В свою очередь, ромейская Восточная империя никогда не отказывалась от претензий на все «римское наследство» – как политическое и территориальное, так и духовное (церковное). Не случайно византийцы, даже забыв латынь и перейдя на греческий язык, по-прежнему упорно именовали себя не «греками» или «эллинами», а «ромеями» (слово «ромей» означает по-гречески «римлянин»). В то же время на Западе их, чем дальше, тем упорнее именовали как раз «греками». Именно эти «римляне-греки», попав в критическую (и только усугублявшуюся с течением времени) ситуацию вследствие сокрушительного разгрома и пленения своего василевса Романа IV Диогена (Дигениса) в 1075 г. в грандиозной битве при Манцикерте (Маназкерте) турками-сельджуками, даже захватившими украшенное «хризмой» (монограммой Христа) знамя императора Константина I Великого – «священный лабарум» (крестные знамена заменили в Христианской империи римских орлов), неустанно призывали западных